Пет века на човека в гръцката митология според Хезиод

Класическите гръцки пет века на човек са били записани за първи път в стихотворение от VIII век пр.н.е., написано от овчар на име Хезиод, който заедно с Омир беше един от най-ранните гръцки епически поети. Той вероятно е основал работата си на неидентифицирана по-стара легенда, вероятно от Месопотамия или Египет.

Според гръцката легенда, Хезиод е бил земеделски производител от региона на Беотиан в Гърция, който един ден се грижил за овцете си, когато срещнал Девет музи. Деветте музи бяха дъщерите на Зевс и Мнемосин (Памет), божествени същества, вдъхновявали творци от всякакъв вид, включително поети, оратори и художници. По конвенция Музите винаги са били призовавани в началото на епична поема.

На този ден музите вдъхновяват Хезиод да напише 800-редната епична поема, наречена Работи и дни. В него Хезиод разказва три мита: историята на Кражба на огън на Прометей, приказката за Пандора и нейната кутия с неразположенияи петте възрасти на човека. Петте века на човека са а Гръцка история за създаване

Златният век е бил митичният първи период на човека. Хората от Златния век са били формирани от или за ТитанКронос, когото римляните наричали Сатурн. Смъртните са живели като богове, никога не са знаели скръб или труд; когато те умряха, сякаш заспиваха. Никой не е работил и не е станал нещастен. Пролетта никога не свършва. Описан е дори като период, в който хората остаряват назад. Когато умряха, те станаха daimones (гръцка дума едва по-късно се превръща в „демони“), които бродят по земята. Когато Зевс победи титаните, златният век приключи.

Според поета Пиндар (517–438 г. пр.н.е.), за гръцкия ум златото има алегорично значение, което означава сиянието на светлината, късмета, благословението и всичко най-справедливо и най-доброто. Във Вавилония златото беше металът на слънцето.

През сребърната епоха на Хезиод олимпийският бог Зевс е бил начело. Зевс причини това поколение на човека да бъде създадено като значително по-ниско от боговете по външен вид и мъдрост. Той раздели годината на четири сезона. Човек трябваше да работи - да засажда зърно и да търси убежище - но детето може да играе 100 години преди да порасне. Хората не биха почитали боговете, затова Зевс е причинил те да бъдат унищожени. Когато умряха, те станаха „благословени духове от подземния свят“. В Месопотамия среброто беше металът на Луната. Среброто е по-меко с по-дим блясък от златото.

Третата възраст на Хезиод беше от бронз. Зевс създаде мъже от ясен - твърда дървесина, използвана в копия. Мъжете от бронзовата епоха бяха ужасни, силни и войнствени. Бронирането и къщите им бяха от бронз; и не ядяха хляб, живееха главно на месо. Именно това поколение мъже беше унищожено от потопа в дните на сина на Прометей Девкалион и Пира. Когато бронзовите мъже умряха, те отидоха в Подземния свят. Медта (чалките) и бронзовият компонент е металът на Ищар във Вавилон. В гръцките и по-старите митове бронзът се свързвал с оръжия, война и война, а бронята и къщите им били от бронз.

За четвърта възраст Хезиод заряза металургичната метафора и вместо това я нарече епохата на героите. Епохата на героите беше исторически период за Хезиод, отнасящ се до микенската епоха и историите, разказани от колегата на Хезиод поет Омир. Епохата на героите беше по-добро и по-справедливо време, когато мъжете, наречени Хететей, бяха полубогове, силни, смели и героични. много са били унищожени от големите войни на гръцката легенда. След смъртта някои отидоха в Подземния свят; други към Островите на Блажените.

Петата епоха е желязната епоха, името на Хезиод за собственото му време и в нея всички съвременни мъже са създадени от Зевс като зли и егоистични, натоварени с умора и скръб. Всички видове злини възникват през тази възраст. Благочестието и други добродетели изчезнаха и повечето от боговете, останали на Земята, го изоставиха. Хезиод предсказа, че Зевс някой ден ще унищожи тази раса. Желязото е най-трудният метал и най-трудният за работа, кован в огън и удрян.

Петте века на човека е дълъг преход на непрекъснато израждане, проследяващ живота на хората като слизащи от състояние на примитивна невинност към зло, с единствено изключение за ерата на героите. Някои учени отбелязват, че Хезиод тъка митичното и реалистичното заедно, създавайки смесена история, базирана на древна приказка, която може да бъде спомената и научена от нея.

Източници:

• Фонтероза, Йосиф. "Работа, справедливост и петте века на Хезиод." Класическа филология 69.1 (1974): 1-16. Печат.
• Ганц Т. 1996. "Ранен гръцки мит." Johns Hopkins University Press: Балтимор.
• Griffiths JG. 1956. "Археология и петте века на Хезиод." Списание за историята на идеите 17(1):109–119.