Черните кодове и защо имат значение днес

Трудно е да се разбере защо афро-американците са лишени от свобода с по-високи темпове от другите групи, без да знаят какви са черните кодове. Тези рестриктивни и дискриминационни закони криминализират чернокожите след робството и поставят основата на Джим Кроу. Те също са пряко свързани с днешния затворен индустриален комплекс. Като се има предвид това, по-доброто разбиране на Черните кодекси и връзката им с 13-ата поправка предоставя исторически контекст за расово профилиране, полицейска бруталност и неравномерно наказателно осъждане.

Прекалено дълго време чернокожите бяха подложени на стереотипа, че по своята същност са склонни към престъпност. Институцията на робството и черните кодове, които последваха, разкриват как държавата по същество санкционира афро-американците само за съществуващите.

По време на реконструкция, периодът след Гражданската война, афро-американците на юг продължават да имат работни условия и условия на живот, почти неразличими от тези, които са имали по време на робството. Тъй като цената на памук е била толкова висока по това време, плантаторите решават да разработят система на труда, отразяваща сервитута. Според „История на Америка до 1877 г., кн. 1:"

На хартия еманципацията е струвала на собствениците на роби около 3 милиарда долара - стойността на техния капитал инвестиция в бивши роби - сума, равна на почти три четвърти от икономиката на нацията производство през 1860г. Реалните загуби на плантаторите обаче зависеха от това дали са загубили контрол над бившите си роби. Плантаторите се опитаха да възстановят този контрол и да го заменят ниски заплати за храната, дрехите и подслона, които преди това са получавали техните роби. Те също отказаха да продават или дават под наем земя на чернокожите, надявайки се да ги принудят да работят за ниски заплати.

Влизането в сила на 13-та поправка само засили предизвикателствата на афро-американците по време на възстановяването. Приета през 1865 г., тази поправка прекратява робската икономика, но включва и разпоредба, която ще я направи в най-добрия интерес за арестуване и затваряне на чернокожите. Това е така, защото изменението забранява робството и сервитута, "освен като наказание за престъпление. " Тази разпоредба отстъпи мястото на Черните кодекси, които замениха кодовете на робите, и беше прието в целия юг същата година, когато 13-та поправка.

Кодексите силно нарушавали правата на чернокожите и подобно на ниските заплати функционирали, за да ги хванат в робско съществуване. Кодовете не бяха еднакви във всеки щат, но се припокриваха по много начини. От една страна, всички те наложиха, че чернокожите без работа могат да бъдат арестувани за бродяжни действия. Черните кодове на Мисисипи по-специално наказани чернокожи за това, че са „безхаберие в поведението или речта, пренебрегване на работата или семейството, небрежно боравене с пари и... всички останали бездействащи и безпорядъчни лица“.

Как точно полицейският служител решава колко добре човек борави с пари или дали е безпардонен в поведението? Ясно е, че много от поведенията, наказуеми съгласно Черните кодекси, бяха напълно субективни. Но техният субективен характер улесни арестуването и закръглянето на афро-американците. Всъщност различни държави заключиха, че има определени престъпления, за които само чернокожите могат да бъдат „надлежно осъдени“, според „The Angela Y. Дейвис Рийдър. "Следователно аргументът, че наказателноправната система работи по различен начин за белите и черните, може да бъде проследен до 1860 г.. И преди Черните кодове да инкриминират афро-американците, правната система смяташе за беглец на бегълци за кражба на собственост: себе си!

Нарушаването на един от Черните кодове изисква нарушителите да платят глоби. Тъй като много афро-американци получават ниски заплати по време на Реконструкция или им е отказана работа, предлагането на пари за тези такси често се оказва невъзможно. Невъзможността за плащане означаваше, че окръжният съд може да наеме афро-американци на работодатели, докато не обработят балансите си. Черните, които се озоваха в това злощастно затруднение, обикновено правеха такъв труд в среда, подобна на робството.

Държавата определи кога нарушителите са работили, за колко време и каква работа е била извършена. По-често от афро-американците се изискваше да извършват селскостопански труд, точно както имаха по време на робството. Тъй като бяха необходими лицензи на нарушителите да извършват квалифицирана работна ръка, малцина го направиха. С тези ограничения чернокожите имаха малък шанс да научат търговия и да се придвижат нагоре по икономическата стълбица, след като глобите им бяха уредени. И те не биха могли просто да откажат да отстранят задълженията си, тъй като това би довело до такса за бродяж, което ще доведе до повече такси и принудителен труд.

Под черните кодове всички афро-американци, затворници или не, бяха обект на коменданти, определени от техните местни власти. Дори ежедневните им движения бяха силно диктувани от държавата. Работниците на черната ферма трябваше да носят пропуски от работодателите си, а местните служители бяха наблюдавани от чернокожите срещи. Това важи дори за богослуженията. Освен това, ако чернокож човек искаше да живее в града, те трябваше да имат бял спонсор. Всички афро-американци, които прехвърлят Черните кодове, ще бъдат обект на глоби и труд.

Накратко, във всички области на живота чернокожите са живели като граждани от втори клас. Те бяха еманципирани на хартия, но със сигурност не в реалния живот.

Законът за гражданските права, приет от Конгреса през 1866 г., се стреми да даде повече права на афро-американците. Законопроектът им позволяваше да притежават или дават под наем имот, но той не успя да даде право на глас на чернокожите. Това обаче им позволи да сключват договори и да заведат делата си пред съдилищата. Освен това тя даде възможност на федералните служители да съдят онези, които нарушават гражданските права на афро-американците. Но черните никога не са извлекли ползите от сметката, защото Президент Андрю Джонсън наложи вето.

Докато решението на президента опустоши надеждите на афро-американците, надеждите им бяха подновени при влизането в сила на 14-та поправка. Това законодателство даде на чернокожите дори повече права, отколкото Законът за гражданските права от 1966 г. Тя обяви тях и всеки, роден в Съединените щати, за граждани. Въпреки че не гарантира на чернокожите право на глас, той им предоставя „равна защита на законите“. 15-ата поправка, приета през 1870 г., ще даде избирателни права на чернокожите.

В края на 1860 г. много южни държави отменят Черните кодекси и изместват икономическия си фокус от отглеждане на памук и върху производство. Те изградиха училища, болници, инфраструктура и убежище за сираци и психично болни. Въпреки че животът на афро-американците вече не е диктуван от Черните кодове, те живееха отделно от белите, с по-малко ресурси за своите училища и общности. Те също се сблъскаха със сплашване от страна на белите върховни групи, като Ku Klux Klan, когато упражниха правото си на глас.

Икономическите неволи, с които се сблъскваха черните, доведоха до увеличаване на броя на лишените от свобода. Това е така, защото повече пенитенциарни заведения в Юга са изградени заедно с всички болници, пътища и училища. Завързани за пари и не могат да получат заеми от банки, бившите роби работеха като изполичарите или наематели. Това включваше обработка на други земеделски земи в замяна на малко намаляване на стойността на отглежданите култури. Sharecroppers често ставали плячка за пазаруващите от магазини, които им предлагали кредит, но начислявали прекомерни лихвени проценти за селскостопански стоки и други стоки. Тогава демократите влошиха нещата, като приеха закони, които позволиха на търговците да преследват акционерите, които не можеха да платят дълговете си.

„Задлъжнелите афро-американски фермери са изправени пред затвор и принудителен труд, освен ако не се трудят на земята според инструкциите на търговец-кредитор, "заявява" Историята на Америка "." Все по-често търговците и хазяите сътрудничат за поддържането на тази доходоносна система и много хазяи станаха търговци. Бившите роби бяха попаднали в капан в омагьосания кръг на дълговото пенство, което ги върза за земята и ги ограби от доходите им. "

Анджела Дейвис оплаква факта, че чернокожите лидери по онова време, като Фредерик Дъглас, не са предприели кампания за прекратяване на принудителния труд и дългът. Дъглас основно съсредоточи енергията си върху приключване на линчуването. Той също се застъпва за черно избирателно право. Дейвис твърди, че той може да не е считал принудителния труд за приоритет поради широко разпространеното убеждение, че затворническите чернокожи трябва да са заслужили наказанията си. Афро-американците се оплакват, че често са били затваряни за престъпления, за които белите не са били. Всъщност белите обикновено избягват затвора за всички, освен за най-ужасяващите престъпления. Това доведе до затваряне на чернокожи в затвора за дребни нарушения с опасни бели осъдени.

Черните жени и деца не бяха пощадени от труда в затвора. Деца до шест години бяха принудени да работят, а жените в такива затруднения не бяха отделени от затворниците от мъжки пол. Това ги направи уязвими към сексуално насилие и физическо насилие както от осъдени, така и от охрана.

След като пътува на юг през 1888 г., Дъглас е свидетел от първа ръка на ефектите на принудителния труд върху афро-американците там. Той запазваше чернокожите „здраво обвързани в силно, без угризение и смъртоносно схващане, от което само смъртта може да ги освободи“, отбеляза той.

Но до момента Дъглас направи това заключение, на някои места действат повече от 20 години за лишаване от свобода и лизинг на осъдени лица. И за кратко време броят на черните затворници бързо нараства. От 1874 до 1877 г. затворническото население в Алабама се е утроило. Деветдесет процента от новите осъдени бяха афро-американци. Престъпленията, които по-рано се считаха за престъпления на ниско ниво, като кражба на добитък, бяха преквалифицирани като престъпления. Това гарантира, че бедни чернокожи, признати за виновни за подобни престъпления, ще бъдат осъдени на по-дълги затворнически срокове.

Афро-американски учен W.E.B. DuBois беше обезпокоен от тези развития в затворническата система. В своята работа „Черна реконструкция“ той отбеляза „цялата престъпна система се използва като метод за задържане на негрите по време на работа и сплашването им. Следователно започна да има търсене на затвори и наказания извън естественото търсене поради нарастването на престъпността. "

Днес непропорционално количество черни мъже са зад решетките. През 2016 г. Washington Post Отчетените че 7,7 процента от чернокожите на възраст между 25 и 54 години са институционализирани, в сравнение с 1,6 процента от белите мъже. Вестникът също така заяви, че затворническото население се е увеличило многократно през последните четири десетилетия и че едно от девет черни деца има родител в затвора. Много бивши осъдени не могат да гласуват или да получат работа след освобождаването си, увеличавайки шансовете си за рецидивизъм и затваряйки ги в цикъл, толкова безпощаден, колкото дълг.

Редица социални неразположения бяха обвинени за големия брой чернокожи в затвора - бедността, домовете за самотни родители и бандите. Макар че тези проблеми може да са фактори, Черните кодове разкриват, че след като робството приключи, властните използват системата на наказателното правосъдие като средство за отнемане на свободата на афро-американците. Това включва оскъдното наказателни различия между крек и кокаин, по-голямо присъствие на полицията в черни квартали и система за гаранция което изисква арестуваните да плащат за освобождаването си от затвора или да останат в затвор, ако не могат.

От робството нататък системата за наказателно правосъдие твърде често създава непреодолими препятствия за афро-американците.

Дейвис, Анджела Й. „Ангелата Y. Davis Reader. "1-во издание, издателство Blackwell, 4 декември 1998 г.

Du Bois, W.E.B. „Черна реконструкция в Америка, 1860-1880 г.“ Неизвестно издание, Free Press, 1 януари 1998 г.

Гоо, Джеф. "Америка е затворила толкова много черни хора, че е изкривила нашето чувство за реалност." The Washington Post. 26 февруари 2016 г.

Херета, Джеймс А. „Източници за историята на Америка, том 1: до 1877 г.“ Eric Hinderaker, Rebecca Edwards и др., Осмо издание, Bedford / St. Мартин, 10 януари 2014 г.

Курц, Лестър Р. (Редактор). "Енциклопедия на насилието, мира и конфликта." 2-ро издание, Kindle Edition, Academic Press, 5 септември 2008 г.

Монтополи, Брайън. „Несправедлива ли е системата за гаранция на САЩ?“ CBS News, 8 февруари 2013 г.

„Несъответствието в наказателното наказание и пътят към 1: 1“. Комисия за осъждане на Съединените щати