Робите в Съединените щати използваха редица мерки, за да покажат съпротива срещу робството. Тези методи възникват след пристигането на първите роби в Северна Америка през 1619 година.
Робството създава икономическа система, която съществува до 1865 г., когато 13-та поправка премахва практиката.
Но преди да бъде премахнато робството, робите са имали три налични метода да се противопоставят на робството:
- Те биха могли да въстанат срещу робовладелците.
- Можеха да избягат.
- Те биха могли да извършват малки, ежедневни действия на съпротива, като забавяне на работата.
Въстанието
Стоновският бунт през 1739 г., конспирацията на Габриел Просер през 1800 г., заговорът на Дания Весей през 1822 г. и Бунтът на Нат Търнър през 1831 г. са най-известните бунтове на роби в американската история. Но само бунтът на Стоно и бунтът на Нат Търнър постигна някакъв успех. Белите южняци успяха да дерайлират другите планирани въстания, преди да може да се извърши атака.
Много собственици на роби в Съединените щати се разтревожиха след успешното въстание на роби в Сен Домингуе (сега известно като Хаити), която донесе независимост на колонията през 1804 г. след години конфликт с френски, испански и британски военни експедиции.
Робите в американските колонии (по-късно САЩ) знаеха, че монтирането на бунт е изключително трудно. Белите силно превъзхождат робите. И дори в щати като Южна Каролина, където белите съставляваха едва 47% от населението до 1820 г., робите не можеха да поемат бялото въоръжено с пушки.
Внос на африканци в САЩ, за да бъдат продадени робство завършва през 1808г. Собствениците на роби трябваше да разчитат на естествено увеличение на робското население, за да увеличат работната си сила. Това означавало развъждане на роби и много роби се страхували, че техните деца, братя и сестри и други роднини ще претърпят последствията, ако се разбунтуват.
Избягали роби
Бягането беше друга форма на съпротива. Робите, които бягаха най-често, го правеха за кратко време. Тези избягали роби могат да се скрият в близката гора или да посетят роднина или съпруг в друга плантация. Те направиха това, за да избегнат тежкото наказание, което беше заплашено, да получат облекчение от тежкото натоварване или просто да избягат от погребението на ежедневието под робство.
Други успяха да избягат и да избягат завинаги от робството. Някои избягаха и се скриха, образувайки се Maroon общности в близките гори и блата. Когато северните щати започнаха да премахват робството след революционната война, северът дойде да символизира свободата за много роби, които разпространиха думата, че следването на Северната звезда може да доведе до свобода.
Понякога тези инструкции дори се разпространяваха музикално, скрити в думите на духовниците. Например духовното "Следвай пиещата кратуна" се позовава на Голяма мечка и Северната звезда и вероятно е използван за насочване на роби на север към Канада.
Рисковете от бягането
Бягането беше трудно. Робите трябваше да оставят членовете на семейството след себе си и да рискуват тежко наказание или дори смърт, ако бъдат хванати. Много от успешните бягства триумфираха само след множество опити.
Повече роби избягаха от горния юг, отколкото от долния юг, тъй като те бяха по-близо до Севера и по този начин по-близо до свободата. Младите мъже са имали най-лесното бягане, тъй като е по-вероятно да бъдат продадени далеч от семействата си, включително децата си.
Понякога младите мъже са били „наемани“ на други насаждения или изпращани по поръчки, така че по-лесно могат да измислят прикритие, че са били сами.
Мрежа от симпатични личности, които помагаха на роби да избягат на север, се появи до 19 век. Тази мрежа спечели името "Подземна железница" през 1830-те. Хариет Тубман е най-известният "диригент" на Подземна железница, спаси около 70 роби, семейство и приятели по време на 13 пътувания до Мериленд и даде указания на около 70 други, след като тя достигна свобода през 1849 година.
Но повечето бягащи роби са били сами, особено докато все още са били на юг. Избягалите роби често избират празници или почивни дни, за да им осигурят допълнително време, преди да бъдат пропуснати на полето или на работа.
Мнозина избягаха пеша, измисляйки начини да изхвърлят кучета в преследване, като например използване на пипер за маскиране на ароматите им. Някои откраднаха коне или дори се прибраха на кораби, за да избягат от робството.
Историците не са сигурни колко роби избягаха трайно. Според оценките на Джеймс А. 100 000 са избягали на свобода през 19 век. Банките вътре Март към свободата: История на черните американци.
Обикновени актове на съпротива
Най-честата форма на съпротива на робите била ежедневна съпротива или малки действия на бунт. Тази форма на съпротива включваше саботаж, като счупване на инструменти или подпалване на сгради. Да се удари в имота на робския собственик беше начин да се нанесе удар върху самия човек, макар и косвено.
Други методи за ежедневна резистентност са били измисляне на болести, игра на неми или забавяне на работата. Както мъжете, така и жените фалшифицираха, че са болни, за да получат облекчение от тежките си условия на труд. Жените може да са успели да си помислят за болести по-лесно, тъй като се очакваше да осигурят на собствениците си деца. Поне някои собственици биха искали да защитят детеродния капацитет на своята жена роби.
Някои роби също можеха да играят на предразсъдъците на своите господари и любовници, като изглеждаха да не разбират инструкциите. Когато е възможно, робите също биха могли да намалят темпото на работа.
Жените по-често работеха в домакинството и понякога можеха да използват позицията си, за да подкопаят господарите си. Историкът Дебора Грей Уайт разказва за случая на робиня, която е екзекутирана през 1755 г. в Чарлстън, САЩ, за отравяне на господаря си.
Уайт твърди също, че жените може би са се съпротивлявали срещу специална тежест в робството, на това да осигурят на роби на повече роби чрез раждане на деца. Тя спекулира, че жените може да са използвали контрол на раждаемостта или аборт, за да пазят децата си от робство. Въпреки че това не може да се знае със сигурност, Уайт посочва, че много собственици на роби са били убедени, че жените-роби имат начини да предотвратят бременността.
През цялата история на американското робство африканците и афроамериканците се съпротивляваха, когато беше възможно. Шансовете срещу робите, успели в бунт или да избягат завинаги, бяха толкова надъхани, че повечето роби се съпротивляваха по единствения начин - чрез индивидуални действия.
Но робите също се съпротивлявали на система на робство чрез формирането на отличителна култура и чрез техните религиозни вярвания, които запазиха надежда жива пред такова тежко преследване.
Допълнителни справки
- Форд, Лейси К. Избави ни от злото: Въпросът за робството в Стария Юг, 1-во издание, Oxford University Press, 15 август 2009 г., Оксфорд, Великобритания.
- Франклин, Джон Хоуп. Избягали роби: Бунтовници на плантацията. Loren Schweninger, Oxford University Press, 2000, Oxford, U.K.
- Работо, Албер Дж. Робската религия: „Невидимата институция“ в южния край на Antebellum, Актуализирано издание, Oxford University Press, 2004 г., Оксфорд, САЩ
- Бяла, Дебора Грей. Пусни Моите хора: 1804-1860 (The Young Oxford History of African American), 1-во издание, Oxford University Press, 1996, Oxford, U.K.