Епикур и неговата философия на удоволствието

"Мъдростта не е стъпка по-далеч от Епикур, но често е минавала много хиляди стъпки назад."​
Фридрих Ницше

Епикур (341-270 г. пр.н.е.) е роден в Самос и умира в Атина. Учил е в Платон академия когато е управляван от Ксенократ. По-късно, когато се присъедини към семейството си в Колофон, Епикур учи при Наусифан, който го запознава с философията на Демокрит. През 306/7 г. Епикур купи къща в Атина. Именно в градината му той преподава философията си. Епикур и неговите последователи, включващи роби и жени, се откъснаха от живота на града.

Епикур и неговата философия на удоволствието са противоречиви повече от 2000 години. Една от причините е тенденцията ни да отхвърляме удоволствието като морално добре. Обикновено смятаме милосърдието, състраданието, смирението, мъдростта, честта, справедливостта и други добродетели като морално добри, докато удоволствието е в най-добрия случай морално неутрално, но за Епикур поведението в търсене на удоволствие е гарантирано изправено живот.

" Невъзможно е да живеете приятен живот без да живеете разумно и честно и справедливо, и е невъзможно да живеете разумно и честно и справедливо, без да живеете приятно. Всеки път, когато някой от тях липсва, когато например човекът не е в състояние да живее разумно, макар че живее честно и справедливо, за него е невъзможно да живее приятен живот."
Епикур, от Основни Учения

хедонизъм (живот, посветен на удоволствието) е това, за което много от нас се сещат, когато чуят името на Епикур, но Ataraxia, опитът на оптимално, трайно удоволствие е това, което трябва да свързваме с атомистичния философ. Епикур казва, че не трябва да се опитваме да увеличаваме удоволствието си извън точката на максимална интензивност. Помислете за това по отношение на храненето. Ако сте гладни, има болка. Ако ядете, за да заситите глада, се чувствате добре и се държите в съответствие с епикурейството. За разлика от това, ако се наслаждавате, отново изпитвате болка.

"Величината на удоволствието достига своята граница в премахването на всяка болка. Когато присъства такова удоволствие, стига да е непрекъснато, няма болка нито на тялото, нито на ума, или и на двете заедно. "

Според д-р Дж. Чандер *, в курсовите си бележки за стоицизма и епикурейството, за Епикур екстравагантността води до болка, а не до удоволствие. Ето защо трябва да избягваме излишъка.

Чувствените удоволствия ни движат към Ataraxia, което е приятно само по себе си. Не трябва да преследваме безкрай стимулиране, а по-скоро търсете трайно пресищане.

"Всички желания, които не водят до болка, когато останат неудовлетворени, са излишни, но желанието е лесно се отървавам, когато желаното нещо е трудно да се постигне или желанията изглежда произвеждат вреда."

Според интелектуалното развитие и разпространението на епикурейството +, Епикур гарантирал оцеляването на своята школа (Градината) в неговата воля. Предизвикателства от конкуренцията за елинистични философии, по-специално, стоицизъм и скептицизъм, „подтикнали епикурейците да разработят някои от своите доктрини много по-подробно, особено тяхната епистемология и някои от техните етични теории, особено техните теории за приятелството и добродетел. "

"По-непознат, тук ще се справите добре, за да прецените; тук нашето най-добро благо е удоволствието. Пазителят на тази обител, любезно домакин, ще бъде готов за вас; той ще ви посрещне с хляб и ще ви служи и с вода в изобилие, с тези думи: „Не сте ли се забавлявали добре? Тази градина не предизвиква апетита ви; но го потушава"

През 155 г. пр. Н. Е. Атина изнася някои от водещите си философи в Рим, където по-специално епикуреанизмът обижда консерваторите като Марк Порций Катон. В крайна сметка обаче епикурейството се вкорени в Рим и може да бъде открито в поетите, т.е. Вергил (Върджил), Хорас, и Лукреций.

Съвсем наскоро Томас Джеферсън беше епикуреец. В своето Писмо от 1819 г. до Уилям Шорт Джеферсън посочва недостатъците на други философии и добродетелите на епикурейството. Писмото съдържа и кратко Учебна програма на учението на Епикур.

• Епикур
• Диоген Лаерций
• Лукреций
• Цицерон
• Хорас
• Lucian
• Корнелий Непос
• Плутарх
• Сенека
• Lactantius
• Ориген

Дейвид Джон Фърли "Епикур" Кой кой е в класическия свят. Ед. Саймън Хорнблауър и Тони Спауфорт. Oxford University Press, 2000 г.

Хедонизмът и щастливият живот: епикурейската теория на удоволствието, www.epicureans.org/intro.html

Стоицизъм и епикурейство, moon.pepperdine.edu/gsep/ class / ethics / stoicism / default.html