Историята на парада на Свети Патрик започва със скромни събирания по улиците на колониална Америка. И през целия 19 век големите публични тържества за отбелязване на Деня на Свети Патрик станаха мощни политически символи.
И докато легендата за Свети Патрик има древни корени в Ирландия, съвременната представа за Ден на Свети Патрик възникна в американските градове през 1800-те. Повече от два века традицията на парада на Свети Патрик процъфтява в американските градове. В съвременната ера традицията продължава и по същество е постоянна част от живота на Америка.
Бързи факти: Парадът на деня на Свети Патрик
Най-ранният парад на Деня на Свети Патрик в Америка беше проведен от ирландски войници, служещи в британската армия.
- В началото на 1800-те парадите са склонни да бъдат скромни квартални събития, като местните жители тръгват към църкви.
- С увеличаването на ирландската имиграция в Америка, парадите се превърнаха в големи злобни събития, понякога с дуел паради, проведени в същия ден.
- Известният парад на Деня на Свети Патрик в Ню Йорк е масов, но все пак традиционен, като много хиляди протестиращи все още няма плаващи или моторни превозни средства.
Корени на парада в колониална Америка
Според легендата, най-ранното честване на празника в Америка се е състояло в Бостън през 1737 г., когато колонисти с ирландски произход отбелязват събитието със скромен парад.
Според книга за историята на деня на Свети Патрик, публикувана през 1902 г. от Джон Даниел Кримминс, нюйоркски бизнесмен, ирландците, събрали се в Бостън през 1737 г., образуват Благотворителното ирландско дружество. Организацията се състоеше от ирландски търговци и търговци на ирландци от протестантската вяра. Религиозното ограничение е отпуснато и католиците започват да се присъединяват през 1740-те.
Събитието в Бостън обикновено се цитира като най-ранното честване на Деня на Свети Патрик в Америка. И все пак историците още преди век биха посочили, че виден родом от ирландски произход римокатолик, т.е. Томас Донган, е бил губернатор на провинция Ню Йорк от 1683 до 1688 година.
Предвид връзките на Дунган с неговата родна Ирландия, отдавна се спекулира, че в този колониален Ню Йорк през този период трябва да е било спазено Денят на Свети Патрик. Изглежда обаче, че няма писмено досие за подобни събития.
Събитията от 1700 г. се записват по-надеждно, благодарение на въвеждането на вестници в колониална Америка. И през 1760-те години можем да намерим съществени доказателства за събитията от Деня на Свети Патрик в Ню Йорк. Организациите на колонисти с произход от Ирландия ще пускат известия в градските вестници, в които се съобщава, че съборите за Деня на Свети Патрик ще се провеждат в различни таверни.
На 17 март 1757 г. във Форт Уилям Хенри, застава по северната граница на Британска Северна Америка, се провежда празник на деня на Свети Патрик. Много от войниците, гарнизирани в крепостта, всъщност бяха ирландци. Французите (които може би са имали собствени ирландски войски) подозират, че британският форт ще бъде заловен извън охрана и те организират нападение, което е отблъснато в деня на Свети Патрик.
Британската армия в Ню Йорк отбеляза деня на Свети Патрик
В края на март 1766 г. Ню Йоркският Меркурий съобщава, че Денят на Свети Патрик е отбелязан със свиренето на „петици и барабани, които създават много приятна хармония“.
Преди американската революция Ню Йорк като цяло е бил гарнизиран от британски полкове и е отбелязано, че обикновено един или два полка са имали силни ирландски контингенти. В частност два британски пехотни полка, 16-ти и 47-ти пехотен полк, бяха предимно ирландски. А офицерите от тези полкове сформираха организация - Дружеството на дружелюбните братя на св. Патрик, която проведе чествания, за да отбележи 17 март.
Наблюденията обикновено се състоеха от военни и цивилни, които се събират да пият тостове, а участниците ще пият пред краля, както както и за "просперитета на Ирландия." Такива празненства се провеждаха в заведения, включително таверната на Хъл и механа, известна като Болтън и Зигел е.
Следреволюционни празници на Свети Патрик
По време на Революционната война честванията на Деня на Свети Патрик изглежда са заглушени. Но с възстановен мир в нова нация, тържествата се възобновиха, но със съвсем различен фокус.
Изчезнаха, разбира се, бяха тостовете за здравето на краля. Започвайки на 17 март 1784 г., първият ден на Свети Патрик, след като британците евакуират Ню Йорк тържествата се проведоха под егидата на нова организация без връзки с Тори, приятелските синове на Свети Патрик. Денят бе отбелязан с музика, без съмнение отново с петици и барабани, а банкет се проведе в таверната на Кейп в долния Манхатън.
Огромни тълпи се стичаха на парада на Свети Патрик
Парадите в деня на Свети Патрик продължават през първите 1800-те години и ранните паради често се състоят на шествия, маршируващи от енорийските църкви в града до оригиналната катедрала "Свети Патрик" в Мот Street.
Тъй като ирландското население на Ню Йорк набъбна през годините на Голям глад, броят на ирландските организации също се увеличи. Четене на стари отчети за спазването на Деня на Свети Патрик от 1840 и рано 1850, смайващо е да видим колко организации, всички със собствена гражданска и политическа ориентация, отбелязват деня.
Конкуренцията понякога се нажежаваше и поне за една година, 1858 г., всъщност имаше две големи и състезаващи се паради на Деня на Свети Патрик в Ню Йорк. В ранните 1860 г., Древният орден на хибернианците, ирландска имигрантска група, първоначално създадена през 1830-те за борба традиционалистката, започна организирането на един мащабен парад, който продължава и до днес.
Парадите не винаги бяха без инциденти. В края на март 1867 г. вестниците в Ню Йорк бяха пълни с истории за насилието, което избухна на парада в Манхатън, а също и на похода на Деня на Свети Патрик в Бруклин. След това фиаско в следващите години акцентът беше върху правенето на паради и празненства на Денят на Свети Патрик уважаващо отражение за нарастващото политическо влияние на ирландците в Ню Йорк.
Парадът на Деня на Свети Патрик стана мощен политически символ
Литография на парада на Свети Патрик в Ню Йорк в началото 1870 показва маса хора, събрани на площад Юнион. Забележителното е, че шествието включва мъже, костюмирани като галопи, древни войници от Ирландия. Те маршируват пред фургон, държащ бюст Даниел О'Конъл, големият ирландски политически лидер от 19 век.
Литографията е публикувана от Томас Кели (конкурент на Currier and Ives) и вероятно е била популярна вещ за продажба. Той показва как парадът на Деня на Свети Патрик се превръща в ежегоден символ на ирландско-американската солидарност, заедно с почитането на древна Ирландия, както и на 19 век Ирландски национализъм.
Появи се модерният парад за деня на Свети Патрик
През 1891 г. Древният орден на хибернианците прие познатия параден маршрут, походът нагоре по Пето авеню, който той продължава и до днес. И други практики, като забраната на вагоните и плавателните съдове, също станаха стандарт. Парадът, какъвто съществува днес, е по същество същият, както би бил в 1890 година, като много хиляди хора маршируват, придружени от гайдарски оркестри, както и духови оркестри.
Денят на Свети Патрик се отбелязва и в други американски градове, като в Бостън, Чикаго, Савана и други места се провеждат големи паради. И концепцията за парада на Деня на Свети Патрик е изнесена обратно в Ирландия: Дъблин започна собствен фестивал на Свети Патрик в средата на 90-те години, а нейният блестящ парад, който се забелязва с големи и цветни кукленоподобни герои, привлича стотици хиляди зрители на всеки 17 март.