Биография на преподобния Мартин Лутър Кинг-младши

През 1966г. Мартин Лутър Кинг-младши беше в Маями, когато имаше среща с филмовия продуцент Аби Ман, който обмисляше филмова биография за Кинг. Ман попита 37-годишния министър как трябва да приключи филмът. Кинг отговори: "Свършва с това да ме убият."

През цялото му граждански права Кариера, Кинг болезнено осъзнаваше, че редица бели американци искат да го видят унищожен или дори мъртъв, но той така или иначе прие мантията на лидерството, поемайки тежката му тежест в младата епоха 26. 12-те години, които активистът прекарва първо в борбата за гражданските права, а по-късно и срещу бедността, променят дълбоко Америка и превръщат Кинг в „моралния лидер на нацията“ в А. Филип Рандолф думи.

Кинг е роден на януари. 15, 1929 г. на пастор в Атланта, Майкъл (Майк) Кинг и съпругата му Алберта Кинг. Синът на Майк Кинг бе кръстен на него, но когато малкият Майк беше на пет години, по-големият крал промени името си и неговото името на сина на Мартин Лутер, което предполага, че и двамата са имали съдба толкова голяма, колкото и основателят на протестанта Реформацията. Преподобният Мартин Лутър Кинг-старши е бил виден пастор сред афро-американците в Атланта, а синът му е израснал в удобна среда за средна класа.

Крал младши беше интелигентно момче, което впечатли учителите си с усилията си да разшири речника си и да изостри говорните си умения. Той бил послушен член на църквата на баща си, но като остарял, той не проявявал голям интерес да следва по стъпките на баща си. Един път той казал на учител в неделно училище, че не вярва, че Исус Христос някога е възкръснал.

Опитът на Кинг в младостта му с разделяне беше смесена. От една страна, крал-младши стана свидетел на баща си да се изправи пред бели полицаи, които го нарекоха „момче“, а не „преподобни“. Крал-старши беше силен човек, който изискваше уважението, което му се дължи. Но, от друга страна, самият крал беше обект на расов епитет в магазина в центъра на Атланта.

Когато бил на 16, Кинг, придружен от учител, отишъл в малко градче в Южна Джорджия за ораторско състезание; на път за вкъщи шофьорът на автобуса принуди Кинг и неговия учител да отстъпят местата си на белите пътници. Кинг и неговият учител трябваше да престоят три часа, необходими за завръщане в Атланта. По-късно Кинг отбеляза, че никога не е бил ядосан в живота си.

Интелигентността на Кинг и отличната училищна работа го накараха да прескочи два класа в гимназията, а през 1944 г., на 15-годишна възраст, Кинг започва следването си в университета в Морхаус колеж докато живея у дома. Младостта му обаче не го сдържа, а Кинг се присъедини към социалната сцена в колежа. Съучениците си спомниха стилния му начин на обличане - „фантастично спортно палто и шапка с широка периферия“.

Кинг се заинтересувал повече от църквата, докато остарял. В Морхаус той взе библейски час, което го накара да заключи, че каквито и да е съмненията му относно Библията, тя съдържа много истини за човешкото съществуване. Кинг се занимаваше със социология и до края на кариерата си в колежа обмисляше или кариера в правото, или в министерство.

В началото на старшата си година Кинг се съгласи да стане министър и започва да действа като помощник пастор на крал-старши. Той кандидатства и е приет в Теологическата семинария на Crozer в Пенсилвания. Той прекара три години в Crozer, където се отличи академично - повече, отколкото имаше в Morehouse - и започна да усъвършенства своите проповеднически умения.

Неговите професори смятаха, че ще се справи добре в докторска програма и Кинг реши да присъства Бостънски университет да следва докторат по теология. В Бостън Кинг се срещна с бъдещата си съпруга, Корета Скот, и през 1953 г. те се ожениха. Кинг казал на приятели, че много харесва хората, за да станат академик, и през 1954 г. Кинг се премества в Монтгомъри, щата Алания, за да стане пастор на баптистката църква на Dexter Avenue. През първата година той завърши своята дисертация същевременно изграждайки своето служение. Кинг спечели докторат през юни 1955г.

Малко след като Кинг завършва дисертацията си на декември. 1, 1955, Rosa Parks беше в автобус на Монтгомъри, когато му беше казано да се откаже от мястото си на бял пътник. Тя отказа и беше арестувана. Арестът й бе началото на Бойкот на автобус в Montgomery.

Вечерта на нейния арест Кинг получи телефонно обаждане от профсъюзния лидер и активист E.D. Никсън, който помоли Кинг да се присъедини към бойкота и да бъде домакин на бойкотните срещи в неговата църква. Кинг се поколеба и потърси съвета на приятеля си Ралф Абърнати, преди да се съгласи. Това споразумение катапултира Краля в ръководството на движението за граждански права.

На декември 5, асоциацията за подобряване на Montgomery, организацията, която ръководи бойкота, избра краля за свой президент. На срещите на афро-американските граждани на Монтгомъри се наблюдава пълната реализация на ораторските умения на Кинг. Бойкотът продължи по-дълго от предвиденото, тъй като белият Монтгомъри отказа да преговаря. Черната общност на Монтгомъри издържа на натиска възхитително, като организира басейни с кола и ходи на работа, ако е необходимо.

През годината на бойкота Кинг разработва идеите, които формират ядрото на неговата ненасилствена философия, която беше че активистите трябва чрез тиха и пасивна съпротива да разкрият пред бялата общност собствената си бруталност и ненавист. въпреки че Махатма Ганди по-късно става влияние, той първоначално разработва идеите си извън християнството. Кинг обясни, че „[т] неговият бизнес на пасивна съпротива и ненасилие е евангелието на Исус. Отидох при Ганди през него. "

Бойкотът на автобусите е успешен при интегрирането на автобусите на Montgomery до декември 1956 г. Годината беше изпитателна за Кинг; той беше арестуван и 12 пръчки динамит с изгорял предпазител бяха открити на предния му веранд, но също така беше и годината, когато Кинг прие ролята си в движението за граждански права.

След бойкота през 1957 г. Кинг помогна да открие Южна християнска конференция за лидерство, която се превърна в ключова организация в движението за граждански права. Кинг стана търсен оратор в целия Юг и макар да се притесняваше от преодоляването на очакванията на хората, Кинг започна пътуванията, които ще отнемат остатъка от живота му.

През 1959 г. Кинг пътува до Индия и се среща с бившите лейтенанти на Ганди. Индия е спечелила независимостта си от Великобритания през 1947 г., в голяма степен поради ненасилственото движение на Ганди, което доведе до мирна гражданска съпротива - това е съпротива на несправедливото правителство, но без това насилие. Кинг беше впечатлен от невероятния успех на Индийско движение за независимост чрез наемане на ненасилие.

Когато се върна, Кинг обяви оставката си от баптистката църква на Dexter Avenue. Той смяташе, че е несправедливо неговата конгрегация да отделя толкова много време за активизъм за граждански права и толкова малко време за служение. Естественото решение беше да станете съпастир с баща си в баптистката църква Ебенезер в Атланта.

Докато кралят се премести в Атланта, движението за граждански права стана пълноценно. Студенти от колежа в Greensboro, N.C., инициираха протестите, които формираха тази фаза. На февр. 1, 1960, четирима афро-американски студенти, млади мъже от Селскостопанския и технически колеж в Северна Каролина, отидоха до обяда на Уулуърт, който сервираше само белите и поискаха да му бъдат сервирани. Когато им се отказа услуга, те седяха безмълвно, докато магазинът се затвори. Те се върнаха през останалата част от седмицата и започнаха бойкот на гишето за обяд, който се разпространи из Юга.

През октомври Кинг се присъедини към студенти в универсалния магазин на Rich в центъра на Атланта. Това стана повод за поредния арест на Кинг. Но този път той беше на изпитателен срок за шофиране без свидетелство за Джорджия (той беше запазил лиценза си в Алабама, когато направи преместването си в Атланта). Когато се яви пред съдия в окръг Декалб по обвинението за нарушаване на нарушения, съдията осъди краля на четири месеца усърден труд.

Това беше сезонът на президентските избори и кандидат за президент Джон Ф. Кенеди се обадил на Корета Скот, за да предложи подкрепата си, докато Кинг бил в затвора. В същото време, Робърт Кенеди, макар и ядосан, че публичността на телефонния разговор може да отчужди белите демократи-избиратели от брат му, работи зад кулисите, за да осигури ранното освобождаване на Кинг. Резултатът беше, че крал-старши обяви подкрепата си за кандидата на демократите.

През 1961 г. Координационен комитет за ненасилие на ученици (SNCC), който бе сформиран вследствие на протестите за обяд в Гринсборо, започна нова инициатива през Олбани, щата Гара Студентите и жителите на Олбани започнаха поредица от демонстрации, предназначени да интегрират града услуги. Шефът на полицията в Олбани, Лори Причет, използва стратегия за мирна полиция. Той държеше строго контролирани полицейските си сили и протестиращите в Олбани изпитваха проблеми с напредването си. Обадиха се на крал.

Кинг пристигна през декември и намери неговата тестова ненасилна философия. Причет заяви пред пресата, че е проучил идеите на Кинг и че ненасилствените протести ще бъдат противодействани от ненасилствената полицейска работа. Това, което стана ясно в Олбани, бяха ненасилствените демонстрации, които бяха най-ефективни, когато се провеждаха в среда на явна враждебност.

Докато полицията на Олбани продължаваше спокойно да затваря протестиращите, движението за граждански права беше отказано тяхното най-ефективно оръжие в новото време на телевизионните изображения на мирни протестиращи, които са брутални бит. Кинг напуска Олбани през август 1962 г., тъй като общността на гражданските права на Олбани реши да насочи усилията си към регистрация на избиратели.

Макар че Олбани обикновено се счита за провал за Кинг, това е просто пътна криза по пътя към по-голям успех на движението за ненасилни граждански права.

През пролетта на 1963 г. Кинг и SCLC взеха наученото и го приложиха в Бирмингам, Ала. Шеф на полицията там беше Юджийн „Бул“ Конър, насилствен реакционер, липсващ политическите умения на Причет. Когато афро-американската общност в Бирмингам започна монтиране на протести срещу сегрегацията, Конър полицейските сили реагираха, като напръскаха активистите с маркучи за вода под високо налягане и отпуснаха полицията кучета.

Именно по време на демонстрациите в Бирмингам Кинг беше арестуван за 13-и път след Монтгомъри. На 12 април Кинг влезе в затвора за демонстрация без разрешение. Докато е в затвора, той чете в Бирмингамски новини за отворено писмо от бялото духовенство, призоваващо протестиращите за граждански права да се оттеглят и да бъдат търпеливи. Отговорът на Кинг стана известен като "Писмо от затвора от Бирмингам", мощно есе, което защитава морала на активизма за граждански права.

Кинг излезе от затвора в Бирмингам, решен да спечели битката там. SCLC и King взеха трудното решение да разрешат на гимназистите да се присъединят към протестите. Конър не разочарова - получените образи на мирни младежи, които бяха брутално забити, шокираха бяла Америка. Кинг бе спечелил решителна победа.

На върха на успеха в Бирмингам дойде речта на Кинг в Март във Вашингтон за работа и свобода на август 28, 1963. Планираше се маршът да подкрепи законопроекта за граждански права, въпреки че президентът Кенеди имаше своите опасения относно похода. Кенеди деликатно предположи, че хиляди афро-американци, които се сближават с DC, могат да навредят на шансовете за внасяне на законопроект чрез Конгреса, но движението за граждански права остана отдадено на похода, въпреки че те се съгласиха да избегнат всякаква реторика, която може да се тълкува като войнствен.

Акцентът на похода бе речта на Кинг, която използваше известния рефрен "Имам мечта." Кинг увещава американците: „Сега е моментът да реализираме обещанията за демокрация. Сега е моментът да се издигнем от тъмната и запустяла долина на сегрегация към слънчевия път на расовата справедливост. Сега е моментът да издигнем нацията си от шумовете на расова несправедливост до твърдата скала на братството. Сега е моментът да превърнем справедливостта в реалност за всички Божии деца. "

Когато Кенеди е убит, неговият наследник президент Линдън Б. Джонсън, използва момента, за да прокара Закона за гражданските права от 1964 г. чрез Конгреса, който забрани сегрегацията. В края на 1964 г. крал е удостоен с Нобеловата награда за мир като признание за успеха му в толкова известни артикулационни и взискателни човешки права.

С тази победа в конгреса в ръце, King и SCLC насочиха вниманието си до въпроса за правото на глас. Бели южняци от края на реконструкция бяха измислили различни начини да лишат афро-американците от избирателно право, като пряко сплашване, данъци на анкетите и тестове за грамотност.

През март 1965 г. SNCC и SCLC се опитват да потеглят от Селма до Монтгомъри, Ала., Но са били насилвани от насилие от полицията. Кинг се присъедини към тях, водейки символичен марш, който се обърна, преди да се насочи към моста на Петус, мястото на полицейската бруталност. Въпреки че Кинг беше критикуван за този ход, той представи период на охлаждане и активисти успяха да завършат похода до Монтгомери на 25 март.

Посред неприятностите в Селма, Президентът Джонсън произнесе реч настоятелно подкрепя законопроекта му за права на глас. Той завърши речта с ехо от химна на гражданските права „Ще преодолеем“. Речта донесе сълзи за очите на Кинг, докато го гледаше по телевизията - това беше първият път, когато най-близките му приятели го видяха плаче. Президентът Джонсън подписа Закон за правата на глас в закон на август. 6.

Когато федералното правителство одобри причините за движението за граждански права - интеграция и права на глас, Кинг все повече се срещаше лице в лице с нарастващо движение на черната сила. Ненасилието беше изключително ефективно на юг, което беше отделено от закона. На север обаче афроамериканците са изправени пред фактическа сегрегация или сегрегация, поддържана от него обичай, бедност поради години на дискриминация и жилищни модели, които бяха трудни за промяна през нощта. И така, въпреки огромните промени, идващи на юг, афроамериканците на север бяха разочаровани от бавния темп на промяна.

Движението на черната сила се справи с тези фрустрации. Стоукли Кармайкъл от SNCC изрази тези фрустрации по време на реч от 1966 г. "Сега поддържаме, че през последните шест години тази страна се храни нас „наркотик на талидомид на интеграция“ и че негрите вървяха по улица на мечтите, говорейки за седене до бели хора; и това не започва да решава проблема... че хората трябва да разбират това; че ние никога не сме се борили за правото на интеграция, ние се борихме срещу бялото надмощие. "

Движението на черната сила смути Краля. Когато той започна да говори против Виетнамска война, той се оказа, че трябва да се справи с въпросите, повдигнати от Кармихайл и други, които твърдят, че ненасилието не е достатъчно. Той каза на една публика в Мисисипи: „Писна ми и ми е писнало от насилие. Омръзна ми от войната във Виетнам. Писна ми от войната и конфликтите в света. Писна ми да снимам. Омръзна ми от егоизма. Омръзна ми от злото. Няма да използвам насилие, независимо кой го казва “.

Към 1967 г., в допълнение към това, че е открит за Виетнамската война, Кинг също започва кампания за борба с бедността. Той разшири своя активизъм, за да включи всички бедни американци, като вижда постигането на икономическата справедливост начин за преодоляване на вида сегрегация, който е съществувал в градове като Чикаго, но и като основен човек прав. Беше народната кампания, движение за обединяване на всички обедняли американци, независимо от раса или религия. Кинг предвижда движението като кулминационно в поход на Вашингтон през пролетта на 1968 година.

Но събитията в Мемфис се намесиха. През февруари 1968 г. работниците по хигиена на Мемфис стачкуват, протестирайки срещу отказа на кмета да признае съюза си. Стар приятел Джеймс Лосън, пастор на църква в Мемфис, се обади на Кинг и го помоли да дойде. Кинг не можеше да откаже Лоусън или техните работници, които се нуждаеха от помощта му и отиде в Мемфис в края на март, водейки демонстрация, която се превърна в бунт.

Кинг се върна в Мемфис на 3 април, решен да помогне на санитарните работници, въпреки неговото ужас от избухналото насилие. Той говори по време на масово събрание същата вечер, насърчавайки своите слушатели, че „ние като народ, ще стигнете до Обещаната земя! "

Той беше отседнал в мотел Лорейн и следобед на 4 април като Кинг и други членове на SCLC като се приготвиха за вечеря, Кинг излезе на балкона, в очакване на Ралф Абърнати да сложи някои афтършейв. Докато чакаше, Кинг беше застрелян. Болницата обяви смъртта му в 19:05 ч.

Кинг не беше съвършен. Той би бил първият, който призна това. Съпругата му Корета отчаяно искаше да се присъедини към маршовете за граждански права, но той настоя тя да остане вкъщи с децата им, неспособна да се измъкне от твърдите джендър модели на епохата. Той извърши изневяра, факт, който ФБР заплаши да използва срещу него и че Кинг се опасяваше, че ще пробие в документите. Но Кинг успя да преодолее своите твърде човешки слабости и да доведе афро-американците и всички американци към по-добро бъдеще.

Движението за граждански права така и не се възстанови от удара на смъртта си. Абернати се опита да продължи бедната народна кампания без крал, но той не можа да направи същата подкрепа. Кинг обаче продължава да вдъхновява света. Към 1986г. федерален празник в чест на рождения му ден са установени. Учениците изучават речта му „Имам мечта“. Никой друг американец преди или след това не е толкова ясно изразил и така решително се бори за социална справедливост.

_{Източници}

_{Клон, Тейлър. Раздяла с водите: Америка в годините на краля, 1954-1964. Ню Йорк: Саймън и Шустър, 1988.}

_{Фрейди, Маршал. Мартин Лутър Кинг. Ню Йорк: Викинг Пингвин, 2002.}

_{Гароу, Дейвид Дж. Носенето на кръста: Мартин Лутър Кинг-младши и Южна християнска конференция за лидерство.. Ню Йорк: Vintage Books, 1988.}

_{Коц, Ник. Линдън Бейнс Джонсън, Мартин Лутър Кинг-младши и законите, които промениха Америка. Бостън: Houghton Mifflin Company, 2005.}