Биография на Лъв Толстой, руски писател

Лъв Толстой (9 септември 1828 г. - 20 ноември 1910 г.) е руски писател, най-известен със своите епични романи. Роден в аристократично руско семейство, Толстой пише реалистични измислици и полуавтобиографични романи, преди да премине в по-морални и духовни произведения.

Бързи факти: Лев Толстой

Толстой е роден в много старо руско аристократично семейство, чийто род е, буквално, нещо от руската легенда. Според семейната история те могат да проследят родословното си дърво до легендарния благородник на име Индрис, който е напуснал Средиземноморския регион и пристигна в Чернигов, Украйна, през 1353 г. с двамата си сина и антураж от около 3000 хора. Тогава неговият потомък е наречен Василий II от "Толстий", което означава "дебел" Москва, което вдъхнови фамилното име. Други историци проследяват произхода на семейството от Литва от 14 или 16 век с основател на име Петър Толстой.

Той е роден в имението на семейството, четвъртото от петте деца, родени от граф Николай Илич Толстой и съпругата му, графиня Мария Толстая. Поради конвенциите на руските благороднически титли, Толстой също носи титлата "граф", въпреки че не е най-големият син на баща му. Майка му почина, когато беше на 2 години, а баща му - когато беше на 9 години, така че той и братята и сестрите му бяха до голяма степен възпитани от други роднини. През 1844 г., на 16 години, той започва да изучава право и езици в Казанския университет, но очевидно е много беден студент и скоро напуска, за да се върне към живот в свободното време.

Толстой не се оженил до трийсет години, след смъртта на един от братята му го ударил силно. На 23 септември 1862 г. той се ожени за София Андреевна Бехърс (известна като Соня), която тогава беше само на 18 години (16 години по-млада от него) и беше дъщеря на лекар в съда. Между 1863 и 1888 г. двойката има 13 деца; осем са оцелели до зряла възраст. Съобщава се, че бракът беше щастлив и страстен в първите дни, въпреки дискомфорта на Соня с дивото минало на съпруга си, но с течение на времето връзката им се влоши в дълбока нещастие.

Пътят на Толстой от разпуснатия аристократ до социално агитиращия писател е бил оформен силно от няколко опита в младостта му; а именно военната му служба и пътуванията му в Европа. През 1851 г., след като натрупа значителни дългове от хазарта, той отиде с брат си, за да се присъедини към армията. По време на Кримска война, от 1853 до 1856г, Толстой е артилерийски офицер и служи в Севастопол по време на известната 11-месечна обсада на града между 1854 и 1855 година.

Въпреки че беше похвален за храбростта си и повишен в лейтенант, Толстой не харесваше военната си служба. Ужасяващото насилие и тежките жертви във войната го ужасиха и той напусна армията възможно най-скоро след приключването на войната. Заедно с някои свои сънародници той предприема обиколки из Европа: едно през 1857 г. и едно от 1860 г. до 1861 г.

По време на турнето си през 1857 г. Толстой е бил в Париж, когато е бил свидетел на публично екзекуция. Травматичният спомен за това преживяване измести нещо в него за постоянно и той разви дълбоко отвращение и недоверие към правителството като цяло. Той повярва, че няма такова добро правителство, само апарат, който да експлоатира и корумпира своите граждани, и той стана гласен защитник на ненасилието. Всъщност той си кореспондира с Махатма Ганди за практическите и теоретичните приложения на ненасилието.

По-късно посещение в Париж, през 1860 и 1861 г., произвежда по-нататъшни ефекти в Толстой, които ще доведат до плод в някои от най-известните му творби. Скоро след четене Виктор Юго епичен роман Клетниците, Толстой се срещна със самия Хюго. му Война и мир беше силно повлиян от Юго, особено при третирането му на военни и военни сцени. По подобен начин посещението му при изгнания анархист Пиер-Джоузеф Прудон даде на Толстой идеята за заглавието на романа му и оформи възгледите му за образованието. През 1862 г. той поставя тези идеали на работа, основавайки 13 училища за руски селянски деца след това Александър II еманципация на крепостните. Неговите училища бяха сред първите, които се заеха с идеалите на демократичното образование - образованието, което се застъпва демократични идеали и върви според тях - но бяха краткотрайни поради враждата на роялистичната тайна полицията.

Между 1852 и 1856 г. Толстой се фокусира върху трио от автобиографични романи: Детство, юношество, и младежта. По-късно в кариерата си Толстой критикува тези романи като прекалено сантиментални и неподправени, но те са доста проницателни за собствения му ранен живот. Романите не са директни автобиографии, а вместо това разказват историята на сина на богаташ, който расте и бавно осъзнава, че има непреодолима пропаст между него и селяните, които живеят на земята, собственост на неговата баща. Написал е и трио от полуавтобиографични кратки разкази, Севастополски скици, който изобразяваше времето си като офицер от армията по време на Кримска война.

В по-голямата си част Толстой пише в реалистичен стил, опитвайки се точно (и подробно) да предаде живота на руснаците, които познаваше и наблюдаваше. Неговата новела от 1863 г., Казаците, при условие отблизо поглед на казашкия народ в разказ за руски аристократ, който се влюбва в казашко момиче. Великият опус на Толстой е 1869г Война и мир, масивен и разпръснат разказ, обхващащ близо 600 героя (включително няколко исторически фигури и няколко героя, силно базирани на реални хора, които Толстой знаеше). Епичната история се занимава с теориите на Толстой за историята, обхващаща много години и преминавайки през войни, семейни усложнения, романтични интриги и съдебен живот и в крайна сметка замислени като изследване на евентуалните причини за това 1825 г. Декабристко въстание. Интересното е, че Толстой не взе предвид Война и мир да бъде първият му „истински” роман; той го смяташе за прозов епос, а не за а истински роман.

Толстой вярваше, че е първият му истински роман Анна Каренина, публикувана през 1877г. Романът следва две основни сюжетни линии, които се пресичат: нещастно омъжена аристократична жена обречена афера с офицер от конницата и богат земевладелец, който има философско пробуждане и иска да подобри начина на живот на селянина. Той обхваща личните теми за морала и предателството, както и по-големите социални въпроси на променящия се социален ред, контрастите между живота на града и селските райони и класовите разделения. Стилистично се намира на кръстопът на реализъм и модернизъм.

След Анна Каренина, Толстой започва по-нататъшно разработване на семената на моралните и религиозни идеи в по-ранните си творби в центъра на по-късната му работа. Той всъщност критикува собствените си по-ранни творби, включително Война и мир и Анна Каренина, като не е правилно реалистична. Вместо това той започва да развива радикален, анархо-пацифистки, християнски светоглед, който изрично отхвърля както насилието, така и управлението на държавата.

Между 1871 и 1874 г. Толстой се опитва да се занимава с поезия, като се разклонява от обичайните си прозаични съчинения. Той пише стихове за военната си служба, като ги компилира с някои приказки в своята Руска книга за четене, четиритомна публикация на по-къси творби, която беше предназначена за аудитория от ученици. В крайна сметка той не харесваше и отхвърляше поезията.

Още две книги през този период, романът Смъртта на Иван Илич (1886) и нехудожествения текст Какво трябва да се направи? (1886), продължава да развива радикалните и религиозни възгледи на Толстой със сурови критики към състоянието на руското общество. му изповед (1880) и В какво вярвам (1884) декларира своите християнски убеждения, подкрепата си за пацифизма и пълното ненасилие и избора си на доброволен бедност и аскетизъм.

В по-късните си години, Толстой писа почти единствено относно неговите морални, политически и религиозни убеждения. Той разви твърдо убеждение, че най-добрият начин за живот е да се стремим към личностно съвършенство, като следваме това заповед да обичаш Бога и да обичаш ближния, вместо да следваш правилата, определени от която и да е църква или правителство земята. Неговите мисли в крайна сметка събраха следното - толстоец, който беше християнска анархистка група, посветена да живее и разпространява учението на Толстой.

До 1901 г. радикалните възгледи на Толстой водят до отлъчването му от Руска православна църква, но той беше необезпокояван. През 1899 г. той е писал възкресение, последният му роман, който критикува църквата и държавата, управлявана от хората и се опитва да разобличи тяхното лицемерие. Критиката му се разпростираше върху много от основите на тогавашното общество, включително частна собственост и брак. Той се надяваше да продължи разпространението на учението си из цяла Русия.

През последните две десетилетия от живота си Толстой до голяма степен се фокусира върху писането на есета. Той продължи да се застъпва за своите анархистки убеждения, като същевременно предупреждаваше против насилствена революция, подкрепяна от много анархисти. Една от книгите му, Царството Божие е вътре във вас, беше едно от формиращите влияния върху Махатма Ганди теория за ненасилствения протест и двамата мъже всъщност си кореспондират в продължение на една година, между 1909 и 1910 година. Толстой също пише значително в полза на икономическата теория на Георгизма, която позиционира това индивидите трябва да притежават стойността, която произвеждат, но обществото трябва да споделя в стойността, получена от самата земя.

В по-ранните си творби Толстой се занимава до голяма степен с изобразяването на видяното около него в света, особено в пресечната точка на публичната и частната сфера. Война и мир и Анна Каренинанапример и двете разказани епични истории със сериозни философски основания. Война и мир прекара значително време в критикуване на разказа на историята, аргументирайки, че историята е по-малките събития, а не огромните събития и известните герои. Анна Каренинамеждувременно се съсредоточава върху лични теми като предателство, любов, похот и ревност, както и затваряне поглед върху структурите на руското общество, както в горните ешелони на аристокрацията, така и сред селячество.

По-късно в живота писанията на Толстой превръщат в изрично религиозното, моралното и политическото. Той пише подробно за своите теории за пацифизъм и анархизъм, които се обвързват и с неговата силно индивидуалистична интерпретация на християнството. Текстовете на Толстой от по-късните му епохи вече не са романи с интелектуална тематика, а направо есета, трактати и други нехудожествени произведения. Аскетизмът и работата на вътрешното съвършенство бяха сред нещата, за които Толстой се застъпва в своите писания.

Толстой обаче се забърка политически или поне публично изрази мненията си по основни въпроси и конфликти на днешния ден. Той пише в подкрепа на Боксерски бунтовници по време на Боксерски бунт в Китай, осъждайки насилието на руските, американските, германските и японските войски. Той пише за революцията, но смята за вътрешна битка, която трябва да се води в рамките на отделните души, а не насилствено сваляне на държавата.

През целия си живот Толстой пише в голямо разнообразие от стилове. Най-известните му романи съдържаха метеща проза някъде между стилите на реалистичния и модернизма, както и определен стил на безпроблемно почистване от квази-кинематографични, подробни, но масивни описания до спецификата на героите “ гледни точки. По-късно, когато се прехвърля от художествената литература в нехудожествената фикция, езикът му става по-явно морален и философски.

До края на живота си Толстой достигна преломна точка с убежденията си, семейството си и здравето си. Най-накрая реши да се раздели със съпругата си Соня, която яростно се противопостави на много от идеите и силно ревнуваше от вниманието, което оказа на своите последователи над нея. За да избяга с най-малко конфликт, той се измъкна тайно, оставяйки дома си посред нощ през студената зима.

Здравословното му състояние намаляваше и той се беше отказал от разкошите на аристократичния си начин на живот. След като прекара ден, пътувайки с влак, дестинацията му някъде на юг, той се срина поради пневмония на жп гара Астапово. Въпреки призоваването на личните си лекари, той умира онзи ден, на 20 ноември 1910 година. Когато погребалното му шествие мина по улиците, полицията се опита да ограничи достъпа, но не успяха да спрат хиляди селяни от обличане на улиците - въпреки че някои бяха там не поради преданост към Толстой, а просто от любопитство към благородник, който умря.

В много отношения наследството на Толстой не може да се надценява. Неговите морални и философски съчинения вдъхновяват Ганди, което означава, че влиянието на Толстой може да се почувства в съвременните движения на ненасилствена съпротива. Война и мир е основна част от безброй списъци на най-добрите романи, писани някога, и тя остава високо оценена от литературното заведение от публикуването си.

Личният живот на Толстой с неговия произход от аристокрацията и евентуалното му отказване от неговия привилегировано съществуване, продължава да очарова читатели и биограф, а самият човек е също толкова известен неговите произведения. Някои от неговите потомци напуснаха Русия в началото на 20-ти век и много от тях продължават да си правят имена в избраните от тях професии и до днес. Толстой остави след себе си литературно наследство от епична проза, внимателно нарисувани герои и яростно почувствана морална философия, което го прави необикновено колоритен и влиятелен автор през годините.

• Фейер, Катрин Б. Толстой и генезисът на войната и мира. Cornell University Press, 1996.
• Троян, Анри. Толстой. Ню Йорк: Гроув Прес, 2001.
• Уилсън, А.Н. Толстой: Биография. W. W. Norton Company, 1988.