Перун, славянски Бог на небето и Вселената

в Славянска митология, Перун бил върховният бог, богът на гръмотевици и светкавици, който притежавал небето и действал като покровител на управляващите армейски части. Той е един от малкото славянски богове, за които доказателства съществуват поне толкова отдавна, колкото 6-ти век пр.н.е.

Бързи факти: Перун

Перун беше върховният бог на предхристиянския славянски пантеон, въпреки че има доказателства, че той е заместил

През 988 г. лидерът на Киевска Рус ' Владимир I свали статуята на Перун край Киев (Украйна) и беше хвърлена във водите на река Днепър. Още през 1950 г. хората щяха да хвърлят златни монети в Днепър, за да почетат Перун.

Перун е представен като енергичен мъж с червенобрада с внушителен ръст, със сребриста коса и златни мустаци. Той носи чук, военна брадва и / или лък, с който изстрелва болтове от мълния. Той е свързан с волове и представен от свещено дърво - могъщ дъб. Понякога е илюстриран като яздене по небето в колесница, теглена от коза. В илюстрации на основния си мит той понякога е изобразен като орел, който седи в горните клони на дървото, с неговия враг и боен съперник Велес драконът се извива около корените му.

Перун се свързва с четвъртък - славянската дума за четвъртък „Перендан“ означава „Ден на Перун“ - а датата му на фестивала е 21 юни.

Съществува упорита приказка, че цар от Киевска Рус Владимир I (управлявал 980–1015 г. пр. Н. Е.) Е измислил славянския пантеон на боговете от смесица от гръцки и норвежки приказки. Този слух възниква от 30-те и 40-те години на 20 век Kulturkreis движение. Германските антрополози Ервин Винеке (1904–1952) и Леонхард Франц (1870–1950), по-специално, са на мнение, че Славяните бяха неспособни да развият каквито и да било сложни вярвания извън анимализма и им трябваше помощ от "майсторската раса", за да направят това да се случи.

Владимир I всъщност издигна статуи на шест бога (Перун, Хорс, Дажбог, Стрибог, Симаргл и Мокош) на хълм близо до Киев, но има документални доказателства, че статуята на Перун е съществувала там десетилетия по-рано. Статуята на Перун беше по-голяма от останалите, изработена от дърво с глава от сребро и мустаци от злато. По-късно той премахва статуите, като се ангажира своите сънародници да преминат във византийско гръцко християнство, много мъдър ход за модернизиране на Киевска Рус и улесняване на търговията в региона.

В книгата си за 2019 г. „Славянски богове и герои“ учените Джудит Калик и Александър Учител продължават да твърдят, че Перун може да има е изобретен от русите между 911 и 944 г. при първия опит за създаване на пантеон в Киев, след като Новгород е заменен като столица град. Има много малко дохристиянски документи, свързани със славянските култури, които оцеляват, и спорът може никога да не бъде достатъчно разрешен за всеки.

Най-ранното споменаване на Перун е в творбите на византийския учен Прокопий (500–565 г. пр. Н. Е.), Който отбелязва, че славяните почитали „Създателя на светкавицата“ като господар над всичко и бога, на когото са принасяни жертви добитък и други жертви.

Перун се появява в няколко оцелели варански (руски) договори, започващи през 907 г. пр.н.е. През 945 г. е сключен договор между руския вожд княз Игор (съз Принцеса Олга), а византийският император Константин VII включва препратка към хората на Игор (некръстените), слагащи оръжията си, щитове и златни украшения и полагане на клетва при статуя на Перун - кръстените се покланяха в близката църква Св. Илия. Хрониката на Новгород (съставена 1016–1471 г.) съобщава, че когато Перуновата светиня е била в този град нападнати, имаше сериозно въстание на хората, всички предполагат, че митът има някакъв дългосрочен план вещество.

Перун е най-значимо обвързан с мит за сътворението, в който той се бие с Велес, славянският бог на подземния свят, за защита на жена си (Mokosh, богиня на лятото) и свободата на атмосферната вода, както и за контрола на Вселената.

След християнизацията през 11 век пр. Н. Е., Култът към Перун се свързва със св. Илия (Илия), известен още като Свети пророк Илий (или Илия Муромец или Иля Громовик), за когото се твърди, че е яздил лудо с огнена колесница по небето и е наказвал враговете си с мълния болтове.

• Драгнея, Михай. "Славянска и гръцко-римска митология, сравнителна митология." Брукенталия: Преглед на румънската културна история 3 (2007): 20–27.
• Диксън-Кенеди, Майк. "Енциклопедия на руски и славянски мит и легенда." Санта Барбара Калифорния: ABC-CLIO, 1998. Печат.
• Голема, Мартин. „Средновековните свещени възглавници и езическата славянска митология“. Studia Mythologica Slavica 10 (2007): 155–77.
• Калик, Джудит и Александър Учител. "Славянски богове и герои." Лондон: Routledge, 2019.
• Лъркър, Манфред. "Речник на богове, богини, дяволи и демони." Лондон: Routledge, 1987.
• Зароф, Роман. „Организиран езически култ в Киевска Рус“. Изобретяването на чуждата елита или еволюцията на местната традиция? " Studia Mythologica Slavica (1999).