Чаак, древният бог на дъждовете на маите

Chaac (написано по различен начин Chac, Chaak или Chaakh; и наричан в научните текстове като Бог Б) е името на бога на дъжда в маи религия. Както при много мезоамерикански култури, които основават живота си на селскостопанско земеделие, древно маи чувствах особена преданост към божествата, контролиращи дъжда. Боговете на дъжда или свързаните с дъжда божества са били почитани в началото на много древни времена и са били известни под много имена сред различни месоамерикански хора.

Например, мезоамериканският бог на дъжда е бил известен като Cocijo от късно формиращия период Zapotec на Долина Оахака, като Тлалок от късната посткласика Aztec хора в Централно Мексико; и разбира се като Чаак сред древните маи.

Чаак беше бог на маите на дъжда, светкавиците и бурите. Той често е представен холдинг нефрит брадви и змии, които той използва, за да хвърля облаците, за да произвежда дъжд. Действията му гарантираха растежа на царевица и други култури като цяло, както и поддържане на естествените цикли на живот. Природни събития с различна интензивност от бурни дъждове и влажни сезони бури, до по-опасните и разрушителни градушки и урагани, се считаха за прояви на бога.

За древните маи богът на дъжда е имал особено силна връзка с владетели, защото - поне за по-ранните периоди на Историята на маите - владетелите се считат за дъждовници, а в по-късните периоди се смята, че са способни да общуват и да се застъпват с боговете. Ролите на алтер-его на шаманите и владетелите на майя често се припокриват, особено в Предкласически период. За предкласическите шамански владетели се казваше, че могат да достигнат до непристъпните места, където живееха боговете на дъжда, и да се намесят в тях за хората.

Смятало се, че тези божества живеят по върховете на планините и във високи гори, които често били скрити от облаци. Това бяха местата, където през дъждовните сезони облаците бяха ударени от Чаак и неговите помощници, а дъждовете бяха обявени от гръм и мълния.

Според космологията на Мая, Чаак също е бил свързан с четирите кардинални направления. Всяка световна посока беше свързана с един аспект на Chaac и специфичен цвят:

• Chaak Xib Chaac, беше червеният Chaac на Изтока
• Sak Xib Chaac, Белият Chaac на Севера
• Екс Xib Chaac, Черният Chaac на Запада и
• Kan Xib Chaac, Жълтият Chaac на юг

Колективно те са били наречени чааци или чаакоби или чааци (множествено число за Чаак) и са били почитани като самите божества в много части на района на маите, особено в Юкатан.

В ритуал "горелка", докладван в Дрезден и Мадрид кодекси и за които се казва, че се провеждат за обилни дъждове, четирите Chaacs са имали различни роли: един поема огъня, един започва огъня, един дава обхват на огъня, а друг гаси огъня. Когато огънят беше запален, сърцата на жертвени животни бяха хвърлени в него и четиримата свещеници Чаак изляха кани с вода, за да изгасят пламъците. Този ритуал на Чаак се изпълнява два пъти всяка година, веднъж в сухия сезон, веднъж във влажния.

Въпреки че Чаак е едно от най-древните божества на маите, почти всички известни представи на бога са от Класически и посткласически периоди (AD 200-1521). Повечето от оцелелите изображения, изобразяващи бога на дъжда, са на класически рисувани съдове и посткласически кодекси. Както при много богове на маите, Чаак е представен като смесица от човешки и животински характеристики. Той има атрибути на влечуги и рибни люспи, дълъг къдрав нос и изпъкнала долна устна. Той държи каменната брадва, използвана за производство на мълнии, и носи сложна шапка.

Маските Chaac са открити от архитектурата на Maya в много сайтове за майски терминални класически периоди като Mayapán и Chichen Itza. Руините на Маяпан включват маската на Чаак (сграда Q151), за която се смята, че е поръчана от свещеници на Чаак около 1300/1350 г. сл. Н. Е. Най-ранното възможно представяне на предкласически бог на дъжд на Маите Чаак, признат до този момент, е издълбано в лицето на Стела 1 в Изапа и датира от предкласическия период на терминала около 200 г. сл. Хр.

Церемонии в чест на бога на дъжда се провеждаха във всеки град на маите и на различни нива на обществото. Ритуали за насърчаване на дъжда се проведоха в селскостопанските полета, както и в повече обществени условия като площади. Жертвоприношенията на млади момчета и момичета се извършвали в особено драматични периоди, като например след продължителен период на суша. В Юкатан ритуалите, които искат дъждове, са документирани за късния посткласически и колониален период.

В свещения ценоте на Chichén Itzáнапример хората бяха хвърлени и оставени да се удавят там, придружени със скъпоценни приноси от злато и нефрит. Доказателства за други, по-малко пищни церемонии също са документирани от археолозите в пещери и карстови кладенци в цялата зона на маите.

Като част от грижите за царевично поле, членовете на историческите периоди на майските общности на полуостров Юкатан днес проведоха церемонии за дъжд, в които участваха всички местни фермери. Тези церемонии се позовават на чаакоб, а предложенията включват балче или царевична бира.

Актуализирано от К. Крис Хърст

Източници

• _{Авени АФ. 2011. Мая нумерология.Археологически журнал в Кеймбридж 21(02):187-216.}
• _{de Orellana M, Suderman M, Maldonado Méndez Ó, Galavitz R, González Aktories S, Camacho Díaz G, Alegre González L, Hadatty Mora Y, Maldonado Núñez P, Castelli C et al. 2006. Ритуали на царевица. Артес де Мексико (78): 65-80.}
• _{Естрада-Бели Ф. 2006. Светкавично небе, дъжд и Бог на царевицата: Идеологията на предкласическите майски владетели при Древна Мезоамерика 17:57-78.Сивал, Петен, Гватемала.}
• _{Milbrath S и Lope CP. 2009. Оцеляване и възраждане на традиционните терминални класически традиции в Postclassic Mayapán.Античност от Латинска Америка 20(4):581-606.}
• _{Милър М и Таубе КА. 1993. Боговете и символите на Древно Мексико и на маите: Илюстрован речник на мезоамериканската религия. Темза и Хъдсън: Лондон.}
• _{Pérez de Heredia Puente EJ. 2008. Chen K'u: Керамиката на свещения ценот в Chichén Itzá. Фондация за развитие на мезоамериканските изследвания, Inc. (FAMSI): Тулан, Луизиана.}
• _{Sharer RJ и Traxler, LP. 2006. Древната Мая. Шесто издание. Stanford University Press: Станфорд, Калифорния.}