Калпули: Основна организация на ацтекското общество

Калпули (kal-POOH-li), също изписани калполи, единствено число и понякога известни като тлаксилакали, се отнася до социални и пространствени квартали, които са били основният организационен принцип в градовете в Централна Америка Ацтекска империя (1430–1521 г. пр.н.е.).

Бързи факти: Калпули

Калпули, което означава грубо "голяма къща" в Nahua, езикът, който говорят ацтеките, е бил основното ядро ​​на ацтекското общество, организационна единица, която в голяма степен отговаря на градското отделение или испанското „barrio“. Повече от а квартал обаче, калпулите бяха политически организирана група от селяни, държаща територия, които живееха близо един до друг в селски села или в по-големи квартали градове.

В империята на ацтеките калпулите представлявали най-ниските и най-населените социална единица под нивото на държавата-град, наречена в Нахуа алтепетл. Социалната структура изглеждаше най-вече така:

• Най-високото ниво се състоеше от градовете членки на Троен съюз: Tlacopan, Теночтитлани Texcoco. Най-висшите административни власти в Тройния алианс се наричаха Huetlatoani.
• Подчинен на Тройния алианс бяха алтепетите (градовете-щати), водени от династичен владетел, известен като тлатоани (множествено тлатоке). Това бяха по-малки урбанизирани центрове, които бяха завладени от Тройния алианс.
• Накрая, калпулите са малки селски села или отделения в алтепели или градове, водени от вождове и съвет на старейшините.

В ацтекското общество алтепетът е бил свързан и подравнен градове-държави, всички от които са били подчинени на властите в който и град да ги е завладял, Тлакопан, Теночтитлан или Тескоко. Населението на големи и малки градове се организира в калпули. В Теночтитлан, например, имаше осем ясно изразени и приблизително еквивалентни калпули във всяка от четирите квартали, съставляващи града. Всеки алтепет също се състоеше от няколко калпаци, които като група биха допринесли поотделно и повече или по-малко еднакво за общите данъчни и обслужващи задължения на алтепела.

В градовете членовете на определен калпули обикновено живеят в куп от къщи (кали), разположени близо една до друга, образувайки отделения или квартали. По този начин "калпули" се отнася както за група хора, така и за квартала, в който са живели. В селските части на империята на ацтеките калпулите често са живели в свои отделни села.

Калпулите бяха повече или по-малко разширени етнически или родни групи, с обща нишка, която ги обединяваше, въпреки че тази нишка се различаваше по значение. Някои калпули бяха роднини, свързани семейни групи; други са съставени от несвързани членове на една и съща етническа група, може би от мигрантска общност. Други функционираха като гилдии - групи занаятчии, които обработваха злато или държаха птици за пера или направени керамични съдове, текстил или каменни инструменти. И разбира се, мнозина са имали множество нишки, обединяващи ги.

Хората в една калпала са обитатели на селяни, но са споделяли общински земеделски земи или chinampas. Те обработваха земята или ловяха риба, или наемаха несвързани обитатели, наречени macehualtin, за да обработват земите и да ловят риба за тях. Калпулите плащали почит и данъци на водача на алтепета, който от своя страна плащал почит и данъци на империята.

Калпулис също имаше свои военни училища (telpochcalli), където се обучаваха млади мъже: Когато бяха събрани за война, мъжете от калпаци влязоха в битка като отряд. Калпулис имаше свои покровителско божество и церемониален квартал с административни сгради и храм, където те се покланяха. Някои имаха малък пазар, където се търгуваха стоки.

Докато калпулите са най-ниският клас от организираните групи, те не са бедни или без влияние в по-голямото ацтекско общество. Някои от калпулите контролираха земи до няколко декара в района; някои имаха достъп до няколко елитни стоки, а други не. Някои занаятчии могат да бъдат наети от владетел или богат благородник и да бъдат компенсирани красиво.

Обикновените жители могат да помогнат в значителна провинциална борба за власт. Например, популистко въстание, базирано на калпули в Коатлан, успя да призове в Тройния алианс да им помогне да свалят непопулярния владетел. Военните гарнизони, базирани в Калпули, бяха опасни, ако лоялността им не беше възнаградена, а военните ръководители ги платиха красиво, за да предотвратят масово плячкосване на завладени градове.

Членовете на Калпули също изиграха роли в церемонии за обществото на своите божества-покровители. Например калпулите, които се организират за скулптори, художници, тъкачи и бродери, играят значителни активни роли на церемонии, посветени на богинята Ксочикецал. Много от тези церемонии бяха публични дела и калпулите участваха активно в тези ритуали.

Въпреки че калпулите бяха основната ацтекска единица на социалната организация и включваха по-голямата част от населението, малка част от политическата му структура или композицията е напълно описана в историческите записи, оставени от испанците, и учените дълго обсъждат точната роля или грим на калпули.

Това, което се подсказва от историческите записи, е, че началникът на всяко калпуло е първостепенният и най-високопоставен член на общността. Този офицер обикновено беше мъж и той представляваше отделението си пред по-голямото правителство. На теория лидерът е избран, но няколко проучвания и исторически източници показват, че ролята е функционално наследствена: Повечето лидери на калпули произхождат от една и съща фамилна група.

Съвет на старейшините подкрепи ръководството. Калпулите поддържаха преброяване на своите членове, карти на техните земи и предоставяха почит като единица. Калпулите дължат почит на по-високите групи от населението под формата на стоки (селскостопанска продукция, сурова материал и произведени стоки) и услуги (труд за обществени работи и поддържане на съда и военните обслужване).

Редактиран и актуализиран от К. Крис Хърст

• Бердан, Франсис Ф. "Ацтекска археология и етнохистория." Ню Йорк: Cambridge University Press, 2014. Печат.
• Fargher, Lane F., Richard E. Blanton, и Verenice Y. Ередия Еспиноза. "Егалитарна идеология и политическа сила в предиспанското Централно Мексико: Случаят с Tlaxcallan." Античност от Латинска Америка 21.3 (2010): 227–51. Печат.
• Pennock, Caroline Dodds. "Масово убийство или религиозно убийство? Преосмисляне на човешка жертва и междуличностно насилие в ацтекското общество." Исторически социални изследвания / Historische Sozialforschung 37.3 (141) (2012): 276–302. Печат.
• . "‘Забележително шаблонен живот “: Домашен и обществен в домакинския град на ацтеките." Пол и история 23.3 (2011): 528–46. Печат.
• Смит, Майкъл Е. "Урбанизмът на ацтеките: градове и градове." Оксфордският наръчник на ацтеките. Изд. Никълс, Дебора Л. и Енрике Родригес-Алегриа. Oxford: Oxford University Press, 2017. Печат.
• . "Ацтеките плащат данъци, а не данък." Mexicon36.1 (2014): 19–22. Печат.
• . "Ацтеките." 3-то изд. Oxford: Wiley-Blackwell, 2013. Печат.