Султани на суахилската култура

Хрониката на Килва е името на събрана родословие на султаните, които са управлявали суахили култура от Kilwa. Два текста, един в арабски и един на португалски език, са написани в началото на 1500-те години и заедно дават поглед върху историята на суахилския бряг, с особен акцент върху този на Kilwa Kisiwani и неговите султани от династията Ширази. Археологическите разкопки в Килва и другаде доведоха до преоценка на тези документи и е ясно, че както типично за историческите записи, текстовете не трябва да се вярват напълно, тъй като и двете версии са написани или редактирани с политически умисъл.

Независимо от това, което днес считаме за надеждността на документите, те бяха използвани като манифести, създаден от устните традиции от владетели, които следвали династията Ширази, за да узаконят своите власт. Учените са разпознали полумитичния аспект на хрониката, а корените на Банту на суахилския език и култура са станали по-малко замъглени от персийските митологии.

Арабската версия на хрониката на Kilwa, наречена Kitab al-Sulwa, е ръкопис, който в момента се намира в Британския музей. Според Saad (1979) той е съставен от неизвестен автор около 1520 година. Според въвеждането си, Kitab се състои от груб проект на седем глави от предложената книга от десет глави. Нотациите в краищата на ръкописа показват, че неговият автор все още е провеждал изследвания. Някои от пропуските се отнасят до спорен документ от средата на XIV век, който може би е бил цензуриран, преди да достигне до неизвестния си автор.

Оригиналният ръкопис завършва рязко в средата на седма глава, с нотацията "тук завършва това, което намерих".

Португалският документ също е подготвен от неизвестен автор, а текстът е допълнен от португалския историк Жоао де Барос [1496-1570] през 1550 г. Според Saad (1979) португалската сметка вероятно е била събрана и предоставена на португалското правителство по време на окупацията им в Kilwa между 1505 и 1512 година. В сравнение с арабската версия, родословието в португалския акаунт целенасочено затъмнява кралско потекло на Ибрахим бин Сюлейман, политически противник на подкрепяния от Португалия султан на време. Залогът се провали и португалците бяха принудени да напуснат Килва през 1512г.

Саад смяташе, че родословието в основата на двата ръкописа може да е започнало още през първите владетели на династията Магдали, около 1300г.

Традиционната легенда за възхода на суахилската култура идва от хрониката на Килва, която гласи, че държавата Килва се е издигнала в резултат на приток на персийски султани, които влязоха в Килва през 10 век. Chittick (1968) преразгледа датата на влизане на около 200 години по-късно и днес повечето учени са на мнение, че имиграцията от Персия е завишена.

Хрониката (както е описано в Елкис) включва легенда за произхода, която описва емиграцията на султаните на Шираз в крайбрежието на Суахили и тяхното основаване на Килва. Арабската версия на хрониката описва първия султан от Килва, Али ибн Хасан, като принц на Шираз който с шестте си сина напусна Персия за Източна Африка, защото беше мечтал, че страната му е на път падне.

Али реши да установи новата си държава на остров Килва Кисувани и закупи острова от африканския крал, който живееше там. Хрониките казват, че Али укрепил Килва и увеличил потока на търговията към острова, разширявайки Килва, като превзел прилежащия остров Мафия. Султанът е бил съветван от съвети на князе, старейшини и членове на управляващия дом, вероятно контролиращи религиозните и военните служби на държавата.

Потомците на Али са имали разнообразен успех, казват хроники: някои са били унищожени, други обезглавени, а други хвърлени в кладенец. Султаните случайно открили търговията със злато от Софа (изгубен рибар се натъкнал на търговски кораб със злато и свързал историята, когато се върнал у дома). Kilwa комбинира сила и дипломация, за да поеме пристанището в Софа и започна да натоварва непосилни митнически мита за всички желаещи.

От тези печалби Kilwa започва да изгражда своята каменна архитектура. Досега, през XII век (според летописите), политическата структура на Kilwa включва султана и кралско семейство, емир (военен водач), вазир (министър-председател), мухтасиб (шеф на полицията) и кадхи (вожд правосъдие); второстепенните функционери включват местните управители, събирачите на данъци и официалните одитори.

Следва списък на султаните от династията Шираз, според арабската версия на хрониката на Килва, публикувана в Chittick (1965).

• ал-Хасан бин Али, първият султан на Шираз (преди 957 г.)
• „Али бин Башат (996-999)
• Daud bin 'Ali (999-1003)
• Халид бин Бакр (1003-1005)
• ал-Хасан бин Сюлейман бин Али (1005-1017)
• Мохамед бин ал Хусаин ал Мандхир (1017-1029)
• ал-Хасан бин Сюлейман бин Али (1029-1042)
• ал бин Дауд (1042-1100)
• ал бин Дауд (1100-1106)
• ал-Хасан бин Дауд бин Али (1106-1129)
• ал-Хасан бин Талут (1277-1294)
• Daud bin Sulaiman (1308-1310)
• ал-Хасан бин Сюлейман ал Матаун ​​бин ал Хасан бин Талут (1310-1333)
• Дад бин Сюлейман (1333-1356)
• ал-Хусаин бин Сюлейман (1356-1362)
• Талут бин ал Хусаин (1362-1364)
• ал-Хусайн бин Сюлейман (1412-1421)
• Сюлейман бин Мохамед ал Малик ал Адил (1421-1442 г.)

Chittick (1965) е на мнение, че датите в хрониката на Kilwa са твърде рано, и. Династията на Ширази започва не по-рано от края на 12 век. Склад монети, намерен в Мтамбве. Мкуу са оказали подкрепа за началото на династията Ширази като 11-ти век.

Периплът на Еритрейско море (Periplus Maris Erythrae) 40 г. сл. Н. Е., Пътеводител, написан от неназован гръцки моряк, споменаващ посещението на източното крайбрежие на Африка.

Най- ислямски биографът и географ Якут ал-Хамави [1179-1229], пише за Могадишу през 13 век, описвайки го като граница между Барбар и Занд, посетил островите Занзибар и Пемба.

Мароканският учен Ибн Батута посещава през 1331 г. и 20 години по-късно пише мемоар, включващ това посещение. Той описва Могадишу, Килва и Момбаса.

Източници

_{Chittick HN. 1965. „Ширази“ колонизация на Източна Африка.Списание за африканска история 6(3):275-294.}

_{Chittick HN. 1968. Ибн Батута и източна Африка. Journal of la Société des Africanistes 38: 239-241.}

_{Elkiss TH. 1973. Kilwa Kisiwani: Възходът на източноафрикански град-държава.Преглед на африканските изследвания 16(1):119-130.}

_{Саад Д. 1979. Династична историография на Kilwa: Критично изследване.История в Африка 6:177-207.}

_{Wynne-Jones S. 2007. Създаване на градски общности в Kilwa Kisiwani, Танзания, AD 800-1300. Античност 81: 368-380.}