Убайдийска култура и корените на Месопотамия

Ubaid (произнася се с изолация на ooh), понякога изписан „Ubaid и наричан Ubaidian, за да го отдели от мястото на типа на ел Ubaid, се отнася до период от време и материалната култура, изложена в Месопотамия и прилежащите райони, които предхождат възхода на големите градски градове. Материалната култура на Ubaid, включително керамични декоративни стилове, видове артефакти и архитектурни форми, е съществувала преди около 7300-6100 години, над обширния близкоизточен регион между Средиземно море до протока Хормуз, включително части от Анадола и може би Кавказ планини.

Географското разпространение на Ubaid или Ubaid-подобно грънчарство, грънчарски стил, който има черни геометрични линии, начертани на тяло с цвят на буф, накара някои изследователи (Картър и други) да предположат, че по-точен термин може да бъде „Близо източен халколита хоризонт „черно на буф“, а не Убайд, което означава, че основната зона на културата е била Южна Месопотамия - Ел Убайд е в южен Иран. Слава богу, досега те държат на това.

Въпреки че има широко приемане на хронологичната терминология за Ubaid керамика, както може би очаквате, датите не са абсолютни за целия регион. В Южна Месопотамия шестте периода се простират между 6500-3800 г. пр.н.е. но в други региони Убайд е продължил само между ~ 5300 и 4300 г. пр. н. е.

• Ubaid 5, терминалът Ubaid започва ~ 4200 г. пр. Н. Е
• Ubaid 4, известен някога като Късен Ubaid ~ 5200
• Ubaid 3 Разкажете ал-Ubaid стил и период) ~ 5300
• Ubaid 2 Хаджи Мухаммед стил и период) ~ 5500
• Ubaid 1, стил и период на Eridu, ~ 5750 г. пр.н.е.
• Убайд 0, период на Оуели ~ 6500 г. пр.н.е.

Учените днес се колебаят да предефинират основната област, от която се разпространи „идеята“ за Ubaid културата, тъй като регионалната вариация е толкова обширна. Вместо това, по време на семинар в университета в Дърам през 2006 г., учените предложиха културните прилики, наблюдавани в цялата страна регионът се е развил от „обширен междурегионален стопяващ се съд от влияния“ (вж. Carter and Philip 2010 и други статии в сила на звука).

Смята се, че движението на материалната култура се е разпространило в региона предимно чрез мирна търговия и различни местни бюджетни кредити за споделена социална идентичност и церемониална идеология. Докато повечето учени все още предполагат произход на южен месопотам за керамика с черни топки, доказателствата на турски обекти като Домузтепе и Кенан Тепе започват да разрушават това мнение.

Ubaid се дефинира от сравнително малък набор от характеристики, със значителна степен на регионално изменение, което се дължи отчасти на различни социални и екологични конфигурации в региона.

Типичен Ubaid керамика е тяло с високо изстрелване, боядисано в черно, украсата на което с времето става по-опростена. Формите включват дълбоки купи и легенчета, плитки купи и кълбовидни буркани.

Архитектурни форми включват самостоятелна тристранна къща с Т-образна или кръстообразна централна зала. Обществените сгради имат подобна конструкция и сходни размери, но имат външни фасади с ниши и копчета. Ъглите са ориентирани към четирите кардинални посоки и понякога са изградени горни платформи.

друг артефакти включват глинени дискове с фланци (които могат да бъдат лабреци или ушни шпули), „огънати глинени гвоздеи“, които бяха очевидно се използва за смилане на глинени фигурки „Ophidian“ или конусовидни глинени очи с очи от кафе-зърна и глина сърпове. Оформянето на главата, модифицирането на детските глави при раждане или близо до него, е наскоро идентифицирана черта; топене на мед през XVII в Тепе Гавра. Стоките за борса включват лапис лазули, тюркоаз и карнел. Печати с печат са често срещани в някои обекти като Тепе Гавра и Дегирментепе в Северна Месопотамия и Косак Шамай в северозападна Сирия, но не явно в Южна Месопотамия.

Някои учени твърдят, че украсените отворени съдове в керамиката с черни топки представляват доказателство за това пируване или поне споделената ритуална консумация на храна и напитки. До периода 3/4 на Ubaid, в целия регион стиловете стават по-прости от предишните им форми, които бяха силно декорирани. Това може да означава промяна към общинската идентичност и солидарност, нещо, което се отразява и в общинските гробища.

Малко археоботанически доказателства са открити от обектите в Убайд, с изключение на неотдавна докладвани проби от изгоряла тричастична къща в Кенан Тепе в Турция, заета между 6700-6400 п.н., в Ubaid 3/4 преход.

Пожарът, който разруши къщата, доведе до отличното съхранение на близо 70 000 екземпляра овъглени растителни материали, включително тръстикова кошница, пълна с добре запазени овъглени материали. Растенията, възстановени от Кенан Тепе, бяха доминирани от емер пшеница (Triticum dicoccum) и двуредово олющено ечемик (Hordeum vulgare с. distichum). Възстановени са и по-малки количества пшеница от тритика, лен (Linum usitassimum), леща (Леща culinaris) и грах (Pisum sativum).

През 90-те години Ubaid се смята за доста егалитарно общество и е вярно това социална класация не е много очевидно в нито един сайт на Ubaid. Като се има предвид наличието на изработена керамика в ранния период и обществената архитектура в по-късния, обаче, това не изглежда много вероятно и археолозите имат разпознати фини сигнали, които изглежда подкрепят приглушеното присъствие на елити дори от Ubaid 0, въпреки че е възможно елитните роли да са били преходни по-рано.

По Ubaid 2 и 3 очевидно се наблюдава промяна в труда от декорирани единични саксии до акцент върху обществото архитектура, като подредени храмове, които биха били от полза за цялата общност, а не за малка група на елитите. Учените предполагат, че може би е било умишлено действие за избягване на показните прояви на богатство и власт от елитите и вместо това да подчертават съюзите на общността. Това предполага, че властта зависи от мрежите на съюза и контрола върху местните ресурси.

По отношение на моделите на заселване, от Ubaid 2-3, Южна Месопотамия имаше йерархия на две нива с няколко големи места от 10 хектара или по-големи, включително Eridu, Ur и Uqair, заобиколени от по-малки, вероятно подчинени села.

През 2012 г. учени от Пенския музей във Филаделфия и Британския музей започнаха съвместна работа по нов проект за дигитализиране на С. Записите на Леонард Вули в Ur. Членове на Ур от Халдейците: Виртуална визия за разкопките на Вълли проект наскоро преоткри скелетни материали от нивата на Ubaid на Ур, които бяха изгубени от базата данни на записи. Скелетният материал, намерен в немаркирана кутия в колекциите на Penn, представлява възрастен мъж, един от 48 намеси, заровени в онова, което Вули нарече "наводнения слой", слой от тиня, дълбока около 40 фута в рамките на Tell ал-Muqayyar.

След разкопаване на Кралско гробище в Ур, Вълли потърси най-ранните нива на разказването, като изкопа огромен окоп. В дъното на изкопа той откри дебел слой от воден утайка на места с дебелина до 10 фута. Погребенията от убайдския период бяха изкопани в тиня, а под гробището беше още един културен слой. Уули определи, че в най-ранните си дни Ур се е намирал на остров в блато: слойът от тиня е резултат от голямо наводнение. Хората, погребани в гробището, са живели след този наводнение и са били настанени в наводненията.

Смята се, че един от възможните предшественици на библейската история за потопа е този на шумерската приказка за Гилгамеш. В чест на тази традиция изследователският екип нарече новооткритото погребение „Утнапиштим“, името на човека, оцелял при големия наводнение във версията на Гилгамеш.

Източници

Бук М. 2002. Риболов в 'Ubaid: преглед на рибено-костните сглобки от ранни праисторически крайбрежни селища в Арабския залив. Списание за изследвания в Оман 8: 25-40.

Картър Р. 2006. лодкаантичност 80:52-63. останки и морска търговия в Персийския залив през шестото и петото хилядолетие пр.н.е.

Картър Р.А. и Филип Г. 2010. Деконструиране на Ubaid. В: Картър Р.А., и Филип Ж, редактори. Отвъд Ubaid: Трансформация и интеграция в късните праисторически общества на Близкия изток. Чикаго: Ориенталски институт.

Connan J, Carter R, Crawford H, Tobey M, Charrié-Duhaut A, Jarvie D, Albrecht P и Norman K. 2005. Сравнително геохимично проучване на остатъци от битумни лодки от H3, As-Sabiyah (Кувейт) и RJ-2, Ra's al-Jinz (Оман).Арабска археология и епиграфия 16(1):21-66.

Греъм PJ и Смит А. 2013. Ден в живота на античност 87(336):405-417.Ubaid домакинство: археоботанически проучвания в Кенан Тепе, югоизточна Турция.

Кенеди Дж. 2012. Общност и труд в терминал Ubaid северна Месопотамия.Списание за древни изследвания 2:125-156.

Pollock S. 2010. Практики на ежедневието през петото хилядолетие пр. Н. Е. Иран и Месопотамия. В: Картър Р.А., и Филип Ж, редактори. Отвъд Убайд: трансформация и интеграция в късните праисторически общества на Близкия изток. Чикаго: Ориенталски институт. с. 93-112.

Stein GJ. 2011. Кажи на Zeiden 2010. Годишен доклад на Ориенталския институт. с. 122-139.

Stein G. 2010. Локални идентичности и сфери на взаимодействие: Моделиране на регионална промяна в хоризонта на Ubaid. В: Картър Р.А., и Филип Ж, редактори. Отвъд Ubaid: трансформация и интеграция в късните праисторически общества на Близкия изток. Чикаго: Ориенталски институт. стр. 23-44.

Stein G. 1994. Икономика, ритуал и власт в „Убайдска Месопотамия. В: Stein G и Rothman MS, редактори. Началници и . Madison, WI: Праисторическа преса.Ранните държави в Близкия Изток: Организационната динамика на сложността