Ролята на Плаза във фестивалите на Маите

Подобно на много предмодерни общества, класическият период маи (AD 250-900 AD) използва ритуал и церемония, извършвани от владетелите или елитите, за да умилостивят богове, да повторят исторически събития и да се подготвят за бъдещето. Но не всички церемонии бяха тайни ритуали; всъщност много от тях бяха публични ритуали, театрални представления и танци, играни на публични арени, за да обединят общности и да изразят политически властови отношения. Последните разследвания на публичния церемониализъм от археолога на Университета в Аризона Takeshi Inomata разкриват значението на тези обществени ритуали, както в архитектурните промени, направени в градовете на маите, за да се съобразят с представленията и в политическата структура, развила се заедно с фестивала календар.

„Маите“ е име, дадено на група от слабо свързани, но като цяло автономни градове-държави, всяка от които е водена от божествен владетел. Тези малки държави бяха разпространени в целия полуостров Юкатан, по крайбрежието на залива и във високопланинските райони на Гватемала, Белиз и Хондурас. Подобно на малките градски центрове навсякъде, центровете на маите са били подкрепяни от мрежа от земеделски производители, които са живели извън градовете, но са били поддържани от привързаности към центровете. В сайтове като Калакмул,

Много от фестивалите на маите продължиха да се провеждат в испанския колониален период, а някои от испанските летописци като епископ Ланда описаха фестивалите добре през 16 век. На езика на маите се цитират три вида спектакли: танц (okot), театрални презентации (baldzamil) и илюзионизъм (ezyah). Танците следваха календар и варираха от изпълнения с хумор и трикове до танци в подготовка за война и танци, имитиращи (а понякога включително и) жертвени събития. По време на колониалния период хиляди хора идват от цял ​​северен Юкатан, за да видят и участват в танците.

Музиката се осигуряваше от дрънкалки; малки камбани от мед, злато и глина; калайджийски черупки или малки камъни. Вертикален барабан, наречен пакс или закатан, беше направен от издълбан ствол на дърво и покрит с животинска кожа; друг U- или h-образен барабан се нарича tunkul. Тромпети от дърво, тиква или раковина и глина флейти, също са използвани тръстикови тръби и свирки.

Изработените костюми също бяха част от танците. Черупки, пера, раници, шапки, телесни чинии превръщат танцьорите в исторически фигури, животни и богове или други светски създания. Някои танци продължиха цял ден, като храна и напитки бяха донесени на участниците, които продължиха да танцуват. В исторически план подготовката за такива танци беше съществена, някои репетиционни периоди продължиха два или три месеца, организирани от офицер, известен като холоп. Холопът беше лидер на общността, който определи ключа към музиката, преподаваше други и играе важна роля във фестивали през цялата година.

В допълнение към докладите за колониалния период, стенописи, кодекси и вази, илюстриращи кралски посещения, съдебни банкети и подготовката за танци беше в центъра на вниманието на археолозите да разберат обществения ритуал, който преобладаваше класическия период Мая. Но през последните години Takeshi Inomata насочи изследването на церемониализма в центровете на Маите върху него като се има предвид не изпълнителите или представлението, а по-скоро публиката за театралното продукции. Къде се проведоха тези изпълнения, какви архитектурни свойства бяха построени така, че да се настанят публиката, какъв беше смисълът на представлението за публиката?

Изследването на Inomata включва по-подробно разглеждане на малко по-малко обмисленото парче от монументална архитектура в класическите обекти на Маите: плазата. Плазите са големи открити пространства, заобиколени от храмове или други важни сгради, поставени в рамка от стъпала, влезли през проходи и сложни врати. В площадките на Плаза в майите има тронове и специални платформи, където са действали изпълнители, а там са открити и стелаеректални каменни статуи като тези в Copán, представящи миналата церемониална дейност.

Плазите в Уксал и Чичен Ица включват ниски квадратни платформи; на Голямата Плаза в Тикал са намерени доказателства за изграждането на временни скелета. Линелите в Тикал илюстрират владетели и други елити, които се носят на паланкин - платформа, върху която владетел е седял на трон и е бил носен от носачи. Като етапи за презентации и танци бяха използвани широки стълбища на площади.

На площадите се намираха хиляди хора; Иномата смята, че за по-малките общности почти цялото население може да присъства наведнъж на централната площада. Но на места като Тикал и Каракол, където са живели над 50 000 души, централните площади не можеха да задържат толкова много хора. Историята на тези градове, проследена от Inomata, предполага, че с разрастването на градовете, техните владетели са създавали помещения за растящите популации, разрушаване на сгради, въвеждане в експлоатация на нови структури, добавяне на канали и изграждане на външни площадки към централната град. Тези разкраси показват каква решаваща роля за публиката имаха слабо структурираните общности на маите.

Докато карнавалите и фестивалите са известни днес по целия свят, тяхното значение за определяне на характера и общността на правителствените центрове е по-малко обмислено. Като фокусна точка за събиране на хора, за празнуване, подготовка за война или гледане на жертви, спектакълът на маите създаде сплотеност, необходима както за владетеля, така и за обикновените хора.

Източници

За да разгледам за какво говори Inomata, събрах есе за снимка, наречено „Спектакли и зрители“: Фестивалите на маите и Маите Плазас, което илюстрира някои от публичните пространства, създадени от маите за това предназначение.

Дилберос, София Пинсемин. 2001. Музика, танц, театър и поезия. стр. 504-508 в Археология на Древно Мексико и Централна Америка, S.T. Еванс и Д.Л. Webster, eds. Garland Publishing, Inc., Ню Йорк.

Иномата, Такеши. 2006. Политиката и театралността в обществото на маите. Pp 187-221 инча Археология на представянето: Театри на властта, общността и политиката, T. Иномата и L.S. Кобен, изд. Altamira Press, Walnut Creek, Калифорния.

Иномата, Такеши. 2006. Плаза, изпълнители и зрители: Политически театри на Класическите маи. Актуална антропология 47(5):805-842