Расовото формиране е процесът, чрез който значение на расовите и расовите категории са договорени и се спорят над. Той е резултат от взаимодействието между социалната структура и ежедневието.
Концепцията идва от теорията за расовата формация, социологическата теория, която се фокусира върху връзките между това как се оформя расата и се оформя от социалната структура и как расовите категории са представени и имат значение в изображенията, медиите, езика, идеи, и ежедневен здрав разум.
Теорията на расовата формация рамкира смисъла на расата като вкоренена в контекста и историята и по този начин като нещо, което се променя с времето.
Теория на Оми и Уилант
В книгата им Расова формация в САЩ, социолозите Майкъл Оми и Хауърд Уилант определят расовата формация като
„... социалноисторическият процес, чрез който расовите категории се създават, обитават, трансформират и унищожават.“
Те обясняват, че този процес се осъществява от „исторически разположен проекти в която са представени и организирани човешки тела и социални структури. "
Тук "проекти" се отнася до представяне на раса, която го определя в социалната структура.
Расовият проект може да бъде под формата на предположения за здрав разум за расовите групи, за дали расата е значима в днешното обществоили разкази и образи, които изобразяват расови и расови категории, например чрез средствата за масова информация.
Те ситуират раса в рамките на социалната структура, като например се оправдават защо някои хора имат по-малко богатство или да печелите повече пари от другите на базата на раса, или, като посочите че расизмът е жив и здрави това се отразява на опита на хората в обществото.
По този начин, Оми и Уилант виждат процеса на расовото формиране като пряко и дълбоко свързан с това как „обществото е организирано и управлява. ” В този смисъл расата и процесът на расово формиране имат важни политически и икономически последици.
Съставен от расови проекти
Централно за тяхната теория е фактът, че расата се използва за означаване на различията между хората, чрез расови проектии как се означават тези различия, се свързва с организацията на обществото.
В контекста на американското общество понятието раса се използва за обозначаване на физическите различия сред хора, но също така се използва за означаване на действителни и възприемани културни, икономически и поведенчески разлики. Определяйки по този начин расовата формация, Omi и Winant илюстрират това, защото начинът, по който разбираме, описваме и представяме раса, е свързан с това как е обществото организирани, тогава дори нашите разбирания за раса могат да имат реални и значими политически и икономически последици за неща като достъп до права и ресурси.
Тяхната теория рамкира връзката между расовите проекти и социалната структура като диалектична, което означава, че връзката между двете върви в двете посоки и тази промяна в една непременно предизвиква промяна в друг. Така че резултатите от расиализирана социална структура -разлики в богатството, доходите и активите на базата на расанапример - оформете това, което смятаме, че е вярно за расовите категории.
След това използваме расата като вид стенограма, за да предоставим набор от предположения за даден човек, което от своя страна формира нашите очаквания за поведението, вярванията, мирогледа на човек, и дори интелигентност. Идеите, които развиваме за раса, след това въздействат върху социалната структура по различни политически и икономически начини.
Докато някои расови проекти могат да бъдат доброкачествени, прогресивни или антирасистки, много от тях са расистки. Расови проекти, които представляват определени расови групи като по-малко или отклоняващи се въздейства върху структурата на обществото, като изключва някои от възможностите за заетост, политическа служба, образователни възможности, и подложени на някои от полицейски тормоз и по-високи проценти на арест, осъждане и лишаване от свобода.
Променлива природа на състезанието
Тъй като непрекъснато разгръщащият се процес на расово формиране се осъществява чрез расови проекти, Оми и Уилант посочват, че всички ние съществуваме сред тях и вътре в тях, а те вътре в нас.
Това означава, че непрекъснато изпитваме идеологическата сила на расата в ежедневието си и това, което правим и мислим, оказва влияние върху социалната структура. Това също означава, че ние като индивиди имаме силата да променяме рационализираната социална структура и да изкореняваме расизма, като променяме начина, по който се представяме, мислим, говорим, и действат в отговор на раса.