Нещата се разделят Резюме

Нещата се разпадат, Чинуа АчебеРоманът от 1958 г., първият от трите в "Трилогията на Африка" на автора, разказва историята на Оконкво, войн с голяма известност във измисленото село Умуофия, общност в района на долния Нигер на Африка. Романът е разделен на три части: първият раздел обхваща възхода на Оконкво и попада в селото, вторият се фокусира върху неговото изгнание и пристигането на европейски мисионери в региона, а последният раздел се отнася до завръщането му в Умуофия и конфликта с Европейци.

Оконкво се смята в селото си за велик воин и борец, спечелил известност в своето младеж, след като победи шампиона по борба Амалинзе на котката (така наречен, защото той никога не е кацнал на своето обратно). Подходящ за някой от неговите специфични умения, Okonkwo вярва много категорично в сила, самодостатъчност и действие - накратко, мъжественост в най-основните му форми. Тази нагласа се формира отчасти като отговор на баща му Унока, който, макар че беше смятан за много жив и щедър, също поддържаше много дългове из селото и беше смятан за неспособен да си осигури себе си. Освен това, Унока се уплаши от кръв и умря от подуване от недостатъчна диета - и двете се гледаха надолу в селото и се считат за женски. Следователно Оконкво желае да се утвърди като човек с добро положение в селото, което е в състояние да направи след щедър подарък (който получава, когато смъртта на баща му го остави без нищо) 1200 ям семена от двама различни старейшини в село. От това той е в състояние да започне фермата си, да изхрани семейството си, а след това, в комбинация с физическата си доблест, да започне да печели уважение в общността.

След като спечели значителен ръст, Оконкво се поема отговорността да се грижи за Икемефуна, когато пристигне в селото. Икемефуна е младо момче, взето от близкото село като компенсация за мъж в това село, убил съпругата на мъж в Умуофия. Дева от селото се дава и да замени съпругата на мъжа, като по този начин се избягва въоръжен конфликт, тъй като Умуофия силно се страхува от други групи. Въпреки че Ikemefuna отначало е отчаяно у дома, той в крайна сметка започва да развива връзка Оконкво, който от своя страна гледа мило на момчето, за което смята, че е по-мъжествен от действителния си син, Nwoye.

Управлението на Оконкво в Икемефуна винаги е било само временно споразумение, докато селото може да определи по-подходяща роля за момчето, но в крайна сметка решават да го убият. Това решение се съобщава на Okonkwo от Огбуфи Езеду, един от най-уважаваните старейшини в селото, който му казва да не „понася ръка в смъртта си“. Когато дойде време и мъжете тръгват на Икемефуна далеч от града, Оконкво, страхувайки се да не бъде мислено слаб, решава да се качи и да хвърли момчето. След като го направи, Okonkwo се чувства за разлика от себе си за няколко дни, но отразява, че просто се нуждае да прави нещо и ако това се случи през сезона на засаждане, той нямаше да го има проблеми.

Скоро след това Еквефи, втората съпруга на Оконкво и единствената, която се осмели да почука на вратата на в личните му квартири, събужда съпруга си рано сутрин, казвайки, че е дъщеря й Езинма умира. Това е особено стресиращо за Еквефи, защото Езинма е единственото й дете, оцеляло в миналото, и също е любимото на Оконкво. Това се беше случвало и преди и за да я спасят, я закараха в гората заедно с лекарката, за да я намерят и изкопаят IYI-UWA, един вид личен духовен камък. Сега те трябва да й дадат лекарства на пара, за да лекуват болестта си.

По-късно, на погребението на Езеду, Оконкво прострелва пистолети и убива 16-годишния син на Езеду, което кара Оконкво да бъде прогонен от клана. Престъплението се определя като женско, което означава неволно, така че Окликво и изгнанието на семейството му са определени само на седем години. Те напускат и отиват в селото, където е израснал Оконкво.

За изгнанието си Оконкво заминава за Мбанта, селото на майка си, където не е бил, откакто е завел майка си у дома, за да бъде погребан. Въпреки че му се дава парцел земя, върху който да построи комплекса си, и земя и семена, за да отглежда фермата си, той е все още силно натъжен, тъй като житейската му цел беше да постигне страхотен статус в своя клан - стремеж, който е сега опетнена. Ученду, един от водачите на новия клан, му казва да не се отчайва, тъй като наказанието му не е толкова лошо и той е сред сродниците си.

На втората година Obierika, най-близкият приятел на Okonkwo от Умуофия, идва на гости при него, носейки със себе си торби с cowries, местната валута, която направи от продажбата на ямовете на Okonkwo. Той също така казва на Оконкво, че село Абаме е унищожено в конфронтация с бели заселници. След това той си тръгва, за да не се върне още две години.

При следващото си посещение Obierika казва на Okonkwo, че белите християнски мисионери са създали църква в Умуофия и че някои хора, макар и нито един със заглавия, са започнали да покръстват. Това като цяло беше притеснително, макар и най-вече, защото Обиерика беше видяла сина на Оконкво, Нвоу, сред новопокръстените. В крайна сметка мисионерите създават и църква в Мбанта, а връзката между тях и селото е една от скептичните гениалности. Нвойе скоро се появява в селото с мисионерите и той и баща му имат конфронтация, при която Оконкво заплашва да убие сина си. Двамата са разделени, но Оконкво усеща, че е бил прокълнат с жена на син. Тъй като групата християни, водени от мисионера Мистър Киага, започва да нараства, селото провежда съвет, който да реши какво да прави с тях. Okonkwo спори за убийството им, но в крайна сметка съветът решава просто да ги остракира, тъй като г-н Kiaga се разглежда като доста безобиден.

Оконкво, след като стигна до края на изгнанието си, изпраща пари на Обиерика, за да започне изграждането на новия си комплекс и провежда угощение на Мбанта, за да изрази своята благодарност.

След пристигането си у дома Оконкво открива, че селото му се е променило след пристигането на белите мъже. Още повече хора са се обърнали към християнството, което не само притеснява Okonkwo, но създава по-големи вълнения в цялата общност. Един ден покръстител демаскира старейшина на село по време на религиозна церемония - основен признак на неуважение - което води до нехристияните да унищожат местна църква в знак на възмездие. Европейците от своя страна реагират, като арестуват Оконку и други, бият ги и изискват глоба в размер на 200 cowries за тяхното освобождаване (пратеник след това увеличава до 250 cowries, планирайки да запази допълнителната сума за Самият). Когато глобата е платена, хората от Умуофия се събират, за да обсъдят как да продължат - среща Оконкво се появява облечена в пълна бойна дреха. Белите пратеници се опитват да спрат срещата и Оконкво забелязва един от тях, като се надява да подтикне хората си в действие. Когато никой не се присъединява към него и те оставят европейците да избягат, Оконкво осъзнава, че Умуофия е загубила своя войнски дух и се е отказала.

Малко след това няколко мъже молят европейците да дойдат да им помогнат с нещо в залата на Оконкво. Те не знаят какво да очакват и се движат колебливо, но при пристигането си виждат, че мъжете се нуждаят от тях, за да свалят безжизненото тяло на Оконкво от дърво, на което се беше окачил, тъй като местният обичай разглежда самоубийството като петно ​​върху Земята и тялото не може да бъде докосвано или погребано с неговите хора. Комисарят заповядва на хората си да свалят тялото и след това разсъждава, че Оконкво ще направи интересна глава или параграф на най-малкото, в книгата той планира да напише за своите преживявания в Африка, озаглавен „Тихоокеанството на примитивните племена на долните Нигер. "