„Добър човек е трудно да се намери“, публикувана за първи път през 1953 г., е сред най-известните истории на Джорджия писател Flannery O'Connor. О'Конър беше непоколебима католичка и като повечето от нейните истории "Добър човек е трудно да се намери" се бори с въпроси за добро и зло и възможността за божествена благодат.
парцел
Една баба пътува със семейството си (сина си Бейли, съпругата му и трите им деца) от Атланта до Флорида за ваканция. Бабата, която би предпочела да отиде в Източен Тенеси, информира семейството, че насилник, известен като The Misfit, е свободен във Флорида, но те не променят плановете си. Бабата тайно носи котката си в колата.
Спират за обяд на известното барбекю на Red Sammy, а бабата и Red Sammy съобщават, че светът се променя и „добър човек е трудно да се намери“.
След обяд семейството започва да шофира отново и бабата осъзнава, че са на възраст плантация веднъж тя посети. Искайки да го види отново, тя казва на децата, че в къщата има таен панел и те искат да отидат. Бейли неохотно се съгласява. Докато тръгват по груб черен път, бабата внезапно осъзнава, че къщата, която си спомня, е в Тенеси, а не в Джорджия.
Шокирана и смутена от осъзнаването, тя случайно рита вещите си, освобождавайки котката, която скача върху главата на Бейли и причинява инцидент.
Кола бавно се приближава до тях и The Misfit и двама младежи излизат. Бабата го разпознава и казва така. Двамата младежи отвеждат Бейли и сина му в гората и се чуват изстрели. После отвеждат майката, дъщерята и бебето в гората. Чуват се още изстрели. През цялото време бабата се моли за живота си, казвайки на The Misfit, че знае, че е добър човек и го моли да се моли.
Той я ангажира в дискусия за добротата, Исус, както и за престъпността и наказанието. Тя докосва рамото му, казвайки: „Защо си едно от моите бебета. Ти си едно от моите собствени деца! ", Но Мисфитът се отдръпва и я застрелва.
Дефиниране на „добротата“
Определението на бабата какво означава да си „добра“ е символизира от нейното правилно и координирано пътуващо облекло. O'Connor пише:
В случай на инцидент всеки, който я види мъртва на магистралата, веднага би разбрал, че е дама.
Бабата явно се занимава с изяви преди всичко. В това хипотетичен случайно, тя се тревожи не за смъртта си или смъртта на членовете на семейството си, а за мнението на непознати за нея. Тя също не демонстрира безпокойство за състоянието на душата си в момента на нейната въображаема смърт, но ние смятаме, че е така, защото тя е такава работеща под предположението, че душата й вече е толкова девствена, колкото и „тъмносинята му моряшка шапка с куп бели теменужки на ръба “.
Тя продължава да се вкопчва в повърхностни дефиниции на добротата, докато моли The Misfit. Тя го умолява да не снима „дама“, сякаш не убива някого е само въпрос на етикет. И тя го успокоява, че може да каже, че той „не е малко обикновен“, сякаш родословието по някакъв начин е свързано с морала.
Дори самият Мисфит знае достатъчно, за да признае, че „не е добър човек“, дори и ако „не е и най-лошият в света“.
След инцидента вярванията на бабата започват да се разпадат точно като шапката й ", все още прикована към главата си, но счупената предна част изправяне под ъглов ъгъл и виолетовия спрей, висящ отстрани. "В тази сцена нейните повърхностни стойности се разкриват като нелепи и крехък.
О'Конър ни казва, че докато Бейли се води в гората, бабата:
бръкна нагоре, за да нагласи ръба на шапката си, сякаш отиваше в гората с него, но тя изскочи в ръката й. Тя стоеше втренчена в него и след секунда го остави да падне на земята.
Най- неща, които тя е смятала за важни, я провалят, падайки безполезно около нея и сега тя трябва да се размърда, за да намери нещо, което да ги замести.
Момент на благодат?
Това, което намира, е идеята за молитва, но тя е почти сякаш е забравила (или никога не е знаела) как да се моли. O'Connor пише:
Накрая тя откри, че казва: „Исусе, Исусе“, което означава, че Исус ще ти помогне, но начинът, по който го казваше, звучеше сякаш може да проклина.
През целия си живот тя си е представяла, че е добър човек, но като проклятие, нейното определение за добро пресича чертата в злото, защото се основава на повърхностни, светски ценности.
Misfit може открито да отхвърли Исус, казвайки: „Аз сам се справям добре“, но чувството му на неудовлетвореност от собствената му липса на вяра („Не е редно, че не бях там“) подсказва, че е помислил за Исус много повече мисли, отколкото бабата има ,
Когато е изправена пред смъртта, бабата най-вече лъже, ласкае и проси. Но в самия край тя се опитва да докосне The Misfit и изрича онези доста загадъчни линии: „Защо си едно от моите бебета. Ти си едно от моите собствени деца! "
Критиците не са съгласни по смисъла на тези редове, но евентуално биха могли да покажат, че бабата най-накрая разпознава връзката между хората. Тя най-накрая може да разбере онова, което The Misfit вече знае - че няма такова нещо като „добър човек“, но че има добро във всички нас, а също и зло във всички нас, включително и в нея.
Това може да е моментът на благодатта на бабата - нейният шанс за божествено изкупление. О'Конър ни казва, че "главата й се изчисти за миг", предлага ни да четем този момент като най-верния момент в историята. Реакцията на Мисфит също подсказва, че бабата може да е ударила божествената истина. Като някой, който открито отхвърля Исус, той се отдръпва от думите и докосването й. Накрая, въпреки че физическото й тяло е усукано и кърваво, бабата умира с „усмихнато лице горе в безоблачното небе ", сякаш нещо добро се е случило или сякаш тя е разбрала нещо важно.
Пистолет до главата ѝ
В началото на историята The Misfit започва като абстракция за бабата. Тя не го прави наистина ли вярвайте, че ще го срещнат; тя просто използва сметките във вестника, за да се опита да си проправи път. Тя също не го прави наистина ли вярвайте, че ще попаднат в злополука или че тя ще умре; тя просто иска да мисли за себе си като за вид човек, когото другите хора биха разпознали моментално като дама, без значение какво.
Едва когато бабата се изправи лице в лице със смъртта, тя започва да променя ценностите си. (По-голямата точка на О'Конър тук, както е в повечето от нейните истории, е, че повечето хора лекуват неизбежната си смърт като абстракция, която никога никога няма да се случи и следователно не обръщайте достатъчно внимание на отвъдното.)
Вероятно най-известната линия в цялата работа на О'Конър е наблюдението на Мисфит, "Тя би била добра жена [...] ако беше някой там, за да я застреля всяка минута от живота си. "От една страна, това е обвинителен акт на бабата, която винаги мислеше за себе си като за" добра " човек. Но от друга страна, това служи като окончателно потвърждение, че тя е била, за това едно кратко изявление накрая, добро.