Flannery O'Connor'с "Един добър човек е трудно да се намери„със сигурност е една от най-смешните истории, които някой е писал за убийството на невинни хора. Може би това не казва много, освен че, без съмнение, това е и една от най-смешните истории, за които някой е писал нищо.
И така, как може нещо толкова тревожно да ни накара да се смеем толкова силно? Самите убийства са смразяващи, не смешни, но може би историята постига своя хумор, независимо от насилието, а заради него. Както пише самата О'Конър Навикът на битието: Letters of Flannery O'Connor:
"Според моя собствен опит всичко смешно, което съм написал, е по-страшно, отколкото е смешно, или само смешно, защото е ужасно, или само ужасно, защото е смешно."
Яркият контраст между хумора и насилието изглежда подчертава и двете.
Какво прави историята смешна?
Хуморът е, разбира се, субективен, но ние намираме самодивата на бабата, носталгията и опитите за манипулация смешни.
Способността на O'Connor да преминава безпроблемно от неутрална гледна точка към тази на бабата
гледна точка дава още по-голяма комедия на сцената. Например, разказът остава абсолютно задънен, тъй като научаваме, че бабата тайно носи котката, тъй като тя се "страхува, че той може да се обтрие с един на газовите горелки и случайно се задушава. "Разказвачът не преценява безсмисленото безпокойство на бабата, а по-скоро го оставя да говори за себе си.По същия начин, когато О'Конър пише, че бабата "посочи интересни детайли от пейзажа", ние знайте, че всички останали в колата вероятно изобщо не ги намират за интересни и биха искали да бъде тя тишина. И когато Бейли отказва да танцува с майка си на джубокс, О'Конър пише, че Бейли "не е имал естествено слънчево разположение, както тя [бабата] и пътуванията го изнервиха. "Клишето, самозадоволяващо се изразяване на" естествено слънчево разположение "съветва читателите, че това е мнението на бабата, а не разказвача. Читателите могат да видят, че не Бейли е напрегнат: пътуването му е майка му.
Но бабата наистина има изкупителни качества. Например, тя е единственият възрастен, който отделя време да играе с децата. И децата не са точно ангели, което също помага да се балансират някои от негативните качества на бабата. Внукът грубо подсказва, че ако бабата не иска да отиде във Флорида, тя просто трябва да остане у дома. Тогава внучката добавя: „Тя няма да остане вкъщи за милион долара […] Страхува се, че ще й липсва нещо. Тя трябва да ходи навсякъде, където отидем. "Тези деца са толкова ужасни, те са смешни.
Цел на хумора
Да разберем съюза на насилието и хумора в „Един добър човек е трудно да се намери, "е полезно да се помни, че О'Конър е бил набожен католик. в Мистерия и нрави, О'Конър пише, че "моята тема във фантастиката е действието на благодатта на територия, която до голяма степен се държи от дявола." Това важи за всичките й истории, през цялото време. В случая с „Добър човек е трудно да се намери“, дяволът не е Мисфит, а по-скоро каквото и да е накарало бабата да определи „доброто“ като носи правилните дрехи и да се държи като дама. Благодатта в историята е осъзнаването, което я кара да посегне към Мисфита и да го нарече „едно от моите собствени деца“.
Обикновено не съм толкова бърз, за да позволя на авторите да имат последната дума за интерпретация на произведенията си, така че ако предпочитате друго обяснение, бъдете мой гост. Но О'Конър е писала толкова обширно - и подчертано - около религиозните си мотиви, че е трудно да отхвърли наблюденията си.
в Мистерия и нрави, O'Connor казва:
„Или някой сериозно се отнася до спасението, или единият не е такъв. И е добре да осъзнаем, че максималният размер на сериозността допуска максималното количество комедия. Само ако сме сигурни в своите вярвания, можем да видим комичната страна на Вселената. "
Интересното е, че тъй като хуморът на О'Конър е толкова завладяващ, той позволява нейните истории да привличат читатели, които може би не могат искате да прочетете история за възможността за божествена благодат или които може да не разпознаят тази тема в нейните истории в всичко. Мисля, че първоначално хуморът помага на дистанцирането на читателите от героите; ние се смеем толкова силно на тях, че сме задълбочени в историята, преди да започнем да разпознаваме себе си в тяхното поведение. По времето, когато сме ударени с "максималната доза сериозност", тъй като Бейли и Джон Уесли се водят в гората, вече е късно да се обърнем назад.
Ще забележите, че тук не съм използвал думите „комично облекчение“, въпреки че това може да е ролята на хумора в много други литературни произведения. Но всичко, което съм чел за О'Конър, подсказва, че тя не е била особено загрижена да предоставя облекчение на своите читатели - и всъщност се е стремила точно към обратното.