"Приключенията на Хъкълбери Фин"от Марк Твен е публикувана за първи път в Обединеното кралство през 1885 г. и в САЩ през 1886 г. Този роман послужи като социален коментар за културата на Съединените щати по онова време, когато робството е проблем с горещи бутони, адресиран в писането на Твен.
Героят на Джим е роб на мис Уотсън и дълбоко суеверен човек, който избяга от пленничеството си и ограниченията на обществото, за да се спусне по реката. Тук се среща с Хъкълбери Фин. В епичното пътешествие по река Мисисипи, което следва, Твен представя Джим като дълбоко грижовен и верен приятел, който става бащина фигура на Хък, отваряйки очите на момчето към човешкото лице на робството.
Ралф Уолдо Емерсън веднъж казах от работата на Твен, че „Хъкълбери Фин знаеше, както и Марк Твен, че Джим е не само роб, но и човек [и] символ на човечеството... и освобождавайки Джим, Хък прави опит да се освободи от конвенционалното зло, взето за цивилизацията от гр. "
Просвещението на Хъкълбери Фин
Общата нишка, която свързва Джим и Хък заедно, след като се срещнат на брега на реката - различна от споделено място - е, че двамата бягат от ограниченията на обществото. Джим бяга от
робство и Хък от неговото потисническо семейство.Несъответствието между техните положения осигурява чудесна основа за драматизъм в текста, но и възможност за Хъкълбери, за да научиш за човечността във всеки човек, без значение от цвета на кожата или класа на обществото, който са роден в.
Състраданието идва от скромното начало на Хък. Баща му е безполезен лофет, а майката не е наоколо. Това влияе на Хък да съпричастни към своя съгражданин, вместо да следва индоктринацията на обществото, което е оставил след себе си. В обществото на Хък, да помогнеш на бегъл роб като Джим беше най-лошото престъпление, което можеш да извършиш, освен убийство.
Марк Твен за робството и обстановката
В „Бележник №35“ Марк Твен описа обстановката на неговия роман и културната атмосфера на юг в Съединените щати по времето на „Приключенията на Хъкълбери Фин“:
„В онези стари дни на държане на роби цялата общност беше съгласна по едно - ужасната сакралност на робското имущество. Да се помогне да се открадне кон или крава беше слабо престъпление, но да се помогне на ловен роб, или го нахранете, или го приютете, или го скрийте, или го утешавайте в своите беди, ужаси, отчаяние или се колебайте бързо да го предадете за ловецът на роби, когато предоставената възможност беше много по-бавно престъпление, и носеше със себе си петно, морална ухание, което нищо не можеше да заличи далеч. Това настроение трябва да съществува сред собствениците на роби е разбираемо - има добри търговски причини за това - но това трябва да съществува и да съществуват сред бедняците, лоферите на таг-парцала и бобтейла на общността, а в страстна и безкомпромисна форма не е в отдалечения ни ден реализуема. Тогава ми се стори достатъчно естествено; достатъчно естествено, че Хък и баща му безполезният лофарий трябва да го усети и да го одобри, макар че сега изглежда абсурдно. Това показва, че това странно нещо, съвестта - безпогрешният монитор - може да бъде обучена да одобрява всяко диво нещо, което искате да одобри, ако започнете образованието си рано и се придържате към него. "
Този роман не беше единственият път, когато Марк Твен обсъжда ужасяващата реалност на робството и това човечеството зад всеки роб и освободен човек, граждани и хора, заслужаващи уважение, както всички друго.
Източници:
Ранта, Тайми. "Хък Фин и цензурата." Project Muse, Johns Hopkins University Press, 1983.
Де Вито, Карло, редактор. „Бележниците на Марк Твен: списания, писма, наблюдения, остроумие, мъдрост и рисунки.“ Серия за тефтери, издание Kindle, Black Dog & Leventhal, 5 май 2015 г.