Обяснени цитати "The Tempest"

Най-значимите цитати в Уилям Шекспир'с Бурният справят се с езика, другостта и илюзията. Те повтарят огромния акцент на играта върху динамиката на мощността, особено след като способността на Просперо да контролира илюзиите води до цялостното му влияние върху всички останали герои. Това господство води до цитати за тяхното изразяване на съпротива или липса на такава, както и ангажираността на Просперо със собствената му сила и начините, по които той признава, че също е безсилен.

Калибан обобщава отношението си към Просперо и Миранда. Родом от острова, заедно с Ариел, Калибан е принуден да се подчинява на мощния и ориентиран към контрола Просперо в това, което често се разбира като притча за европейския колониализъм в Новия свят. Докато Ариел реши да научи правилата на Просперо, за да си сътрудничи с мощния магьосник и да сведе до минимум Нанесена му вреда, речта на Калибан подчертава решението му да се противопостави на колонизиращото влияние на Просперо себестойност. Prospero и Миранда, като мисля, че са му направили услуга, като са го научили да говори английски, много в Традицията на „белия човек” да „опитомява” коренното население, като ги учи на така наречените висши, цивилизовани или европейски социални правила. Калибанът обаче отказва, използвайки инструментите, които са му дали, език, да се противопостави на влиянието им, като наруши обществените правила и ги проклина.

По този начин презрителното поведение на Калибан понякога е сложно; в крайна сметка, макар гледната точка на Просперо да подсказва, че той е неблагодарен, непокътнат дивак, Калибан посочва много човешките щети, които е преживял, като е принуден да се подчинява на техните правила. Той е загубил това, което е бил преди пристигането им, и тъй като е принуден да има връзка с тях, той избира това да бъде белязано от съпротива.

Миранда използва умни конструкции, за да скрие мощно търсене под прикритието на безсилна женственост. Въпреки че тя започва с твърдението, че „не смее да предложи“ ръката си в брака, речта очевидно е предложение към Фердинанд, традиционно отстояваща роля, разбира се запазена за мъжкия колега. По този начин Миранда предава своята сложна информираност за властовите структури, без съмнение, подхранвана от изнемощената от власт природа на баща си. И макар да признава низостта на своето място в европейската социална структура, на която баща й е безмилостен привърженик, тя възстановява почти отчаяно неговите хитрости, хващащи властта. Докато тя предава предложението си на езика на собствената си слугиня, тя отрича Фердинанд неговото собствено власт, като твърди, че отговорът му е почти без значение: „Ще бъда твой слуга / Независимо дали щеш или не."

Миранда изглежда осъзнава, че единствената й надежда за сила идва от това безсилие; с други думи, запазвайки моминската и позорна природа, тя може да доведе до събитията, на които се надява, брак с Фердинанд. В крайна сметка никой не е без воля да изпълни собствените си желания, колкото и да е потиснат от обществото. Миранда заявява собствения си сексуален интерес чрез метафората си за „скриване на по-голямата част”, предизвикваща ерекция и бременност едновременно.

Ариел, говорейки тук, се обръща към Фердинанд, който наскоро е измит на острова и смята себе си за единствения оцелял от развалината. Тази реч, богата на красиви образи, е произходът на вече разпространените понятия „пълна петъчна петна“ и „смяна на морето“. Пълна пята пет, която се отнася до дълбочина под вода от тридесет фута, се разбираше дълбочината, на която нещо се смяташе за необратимо преди съвременното гмуркане технология. „Промяната на морето“ на бащата, която сега означава всяка тотална трансформация, намеква за неговата метаморфоза от човек в част от морското дъно; в крайна сметка костите на удавения човек не се превръщат в корали, когато тялото му започва да се разлага в морето.

Въпреки че Ариел се подиграва на Фердинанд и баща му всъщност е жив, той правилно твърди, че крал Алонсо ще бъде вечно променен от това събитие. В края на краищата, точно когато видяхме безсилието на крал срещу буря в първата сцена, Алонсо е напълно занижен от магията на Просперо.

Внезапното спомняне на Просперо за заговора за убийството на Калибан го кара да отхвърли красивия празник на брака, който той беше организирал за Фердинанд и Миранда. Въпреки че заговорът за убийството сам по себе си не е мощна заплаха, той е проблем в реалния свят и предизвиква тази горчивостна реч. Тонът на Просперо издава почти изтощено съзнание за красивия, но в крайна сметка безсмислен характер на неговите илюзии. Почти пълната му сила на острова му позволи в края на краищата да създаде свят, в който няма нужда да се занимава с почти нищо истинско. Въпреки гладуващия си от власт характер, той признава, че постижението му на господство го е оставило неосъществено.

Тази реч е тази, на която критиците сочат да предполага връзка между Просперо и неговия създател Шекспир, като духове на Просперо са „актьори“ и неговото „несъществено представяне“ се провежда в рамките на „самия велик глобус“, със сигурност препратка към Шекспировия глобус Театър. Всъщност това уморено самосъзнание изглежда предвещава отказването на Просперо от изкуството му за илюзия в края на пиесата и предстоящия край на собственото творчество на Шекспир.

Просперо представя този солокуй, финалните линии на пиесата. В него той признава, че като се откаже от магическото си изкуство, той трябва да се върне към способностите на собствения си мозък и тяло, сили, които той признава за „слаби“. В крайна сметка вече го виждаме използвайте езика на слабостта: илюзиите му са „изхвърлени“ и той се чувства обвързан с „групи“. Това е необичаен език, идващ от Prospero, който обикновено прегръща своя мощност. И все пак, както видяхме по-горе, той отново признава как отказването от силите на илюзията също е „облекчение“ и „освобождаване“. В крайна сметка, въпреки че Просперо се оказа проспериращ и могъщ на своя вълшебен фантастичен остров, всичките му успехи се основаваха на илюзия, почти фантазия. В навечерието на завръщането си в реалния свят на Италия той се чувства облекчен, по ирония на съдбата, да се наложи наистина да се бори отново.

Неслучайно това са финалните линии на пиеса, форма на изкуство, също белязана от илюзия. Точно както Prospero е на път да се върне в реалния свят, така и ние трябва да се върнем в собствения си живот след бягство до вълшебния остров на Шекспир. Поради тази причина критиците свързват способността на Шекспир и Просперо да се заблуждават и имат предложи това сбогом на магията да е сбогом на Шекспир с неговото изкуство, тъй като той завършва едно от многото си последните пиеси.