Мъже от Атина, които допринесоха за издигането на демокрацията

Връщане назад, когато нямаше чернови и хората не поглеждаха към военните за заплата, въпреки че може би са виждали това като авеню към голямото богатство. Древните култури, включително Атина, очакваха техните по-заможни граждани да служат като войници, осигурявайки свои коне, колесници, оръжия и въоръжения и жъне награди, ако спечелят, чрез ограбване.

Когато древна Атина се нуждаела от повече тела за своите военни, те се обръщали към обикновените граждански войници, за да увеличат конницата на аристокрацията. Тези войници бяха дребни фермери, които едва успяха да устоят на глад за себе си и семействата си. Ако се изисква да служи в армията, това може да доведе до разграбване, но би донесло трудности, тъй като дееспособните органи биха отсъствали, когато са най-необходими за земеделието.

Докато военната сила на една страна зависи от конницата, благородниците и тези с достатъчно богатство, за да осигурят коне, имат основателни претенции за власт. В крайна сметка това е техният живот и стоки на линия. Такъв беше случаят в Древна Атина.

„И наистина най-ранната форма на конституция сред гърците след царските кораби се състоеше от онези, които всъщност са били войници, първоначалната форма, състояща се от конницата за война, имаше своята сила и превъзходство в конницата, тъй като без подредба формиране тежко въоръжена пехота е безполезни, а науките и системите, занимаващи се с тактиката, не съществуваха сред мъжете от стари времена, така че силата им беше в тяхната сила конница; но с увеличаването на щатите и носенето на тежка броня ставаше все по-силно, все повече хора дойдоха да участват в правителството. "
Политика на Аристотел 1297B

Но с възхода на Hoplite, не конна армия, обикновените граждани на Атина могат да станат ценени членове на обществото. За Атина хоплитният воин не беше най-бедният от бедните. Всеки хоплит трябваше да има достатъчно богатство, за да си осигури необходимата бронежилетка, за да се бие във фалангата.

"Знайте, че това е добре за града и за целия народ, когато човек заеме мястото си в челната линия на бойци и запази позицията си без миг, няма помисли си изобщо за срамен полет, дава си трайно сърце и душа, застава до съседа си и му говори окуражително: това е добър човек в война ".
Тиретей о. 12 15-20

Ставайки част от хоплитната фаланга, един обикновен гражданин на Атина беше демонстративно важен. Наред с военното му значение възниква усещане, че той има право да участва в процесите на вземане на решения. [Вижте четири племена и древния социален ред в Атина.] Войната означаваше, че малкият фермер / обикновен гражданин трябва да напусне фермата си, което може да се провали и семейството му да гладува освен ако изводът за битката, в която той се бие, не е достигнат от времето, когато е необходимо да работи област. [Вижте недостиг на земя в Атина.] В допълнение, някои от аристокрацията (известен като eupatrids) стана по-богат от всякога, защото икономика, основана на размяната на стоки, беше заменена с монети. Първият ясен знак за ново напрежение, предизвикано от икономиката, развила се между евпатридите и обикновените граждани, е опитът на Килон да узурпира властта в Атина.

Килон, атински благородник или eupatrid, е бил олимпийски спортист, чиято победа през 640 г. пр.н.е. спечели му дъщеря на крал и достъп до челната позиция в Атина. Той се ожени за дъщерята на Теагейн тиран на Мегара [виждам раздел I карта e-f]. А тиран, през VII в. пр. н. е. означаваше нещо различно от съвременната ни концепция за тиранин като жесток и потискащ деспот. Тиран е бил узурпатор в древна Гърция. Помислете за държавен преврат. Той беше лидер, който отмени съществуващ режим и пое контрола над правителството. Тирани обикновено дори имаха известна мярка за подкрепа на хората. [Концепцията е сложна. За подробен поглед вижте „Древна тирания, "от Sian Lewis.]

Килон пожела да стане тиран на Атина. Възможно е той да има радикални тенденции към реформи, които биха се харесали на бедните земеделски производители. Дори да не го направи, сигурно е разчитал на подкрепата им, но така и не се стигна. Поддържан главно от заплашителните сили на свекър Теагейн, Килон атакува Акропола в Атина. Килон мислеше, че е избрал благоприятен ден, но тълкуването му на Delphic Oracle беше сгрешил (според Тукидид). Оракулът му беше казал, че може да стане тиранин по време на големия фестивал на Зевс. Зевс беше удостоен с повече от един годишен повод, а Килон направи предположения без подходяща информация. Силон предположи, че това е олимпийският фестивал.

На Килон липсваше широка база на подкрепа, може би защото атиняните се страхуваха, че той ще бъде марионетка на тъста му. Във всеки случай сюжетът му се провали. За да спасят живота си, някои от неговите съзаклятници потърсили светилище в храма на Атина Полия. За съжаление за тях, през 632 г. пр. Н. Е., Мегакле на алкмейеонидите е архонт. Той нареди да убият привържениците на Силон.

Въпреки че неговите привърженици са убити, Сайлон и брат му успяват да избягат. Нито те, нито техните потомци никога не се връщат в Атина.

Привилегированите евпатриди (аристократични) малцина в Атина вземаха всички решения достатъчно дълго. Към 621 г. B.C. останалите хора от Атина вече не желаят да приемат произволни, устни правила на евпатрид thesmothetai „тези, които определят закона“ и съдиите. Драко беше назначен да пише законите. Атина може би е била късна страна на писмения кодекс на закона, тъй като може би вече е правена другаде в елинския свят.

Независимо дали е било умишлено или не, когато Драко кодифицира законите, това доведе до общественото внимание скандалните и архаични наказания на Атина. Част от излишъка беше самият Драко.

Историята отива, че когато го попитаха за суровостта на наказанията си, Драко каза, че смъртното наказание е подходящо за кражба дори толкова като зеле. Ако имаше по-лошо наказание от смъртта, Драко с удоволствие би го приложил при по-големи престъпления.

В резултат на строгия, непростим код на Драко прилагателното основаващо се на името Драко - дракониан - се отнася до наказанията, считани за прекалено тежки.

„А самият Драко, казват те, като го попитали защо е осъдил смъртта на наказанието за повечето престъпления, отговорил на това според него по-малките са го заслужили, а за по-големите не може да се намери по-тежко наказание. "
Животът на Плутарх на Солон

Чрез законите на Драко тези, които са в дълг, биха могли да станат роби - но само ако са членове на по-ниския клас. Това означава членове на a Genos (най- gennetai) не могат да се продават като роби, но техните закачалки (orgeones) бих могъл.

Друг резултат от кодифицирането на законите от Драко - и единствената част, останала част от правния кодекс - беше въвеждане на концепцията за „намерение за убийство“. Убийството може да бъде убийство (оправдано или случайно) или умишлено убийство. С новия законен кодекс Атина като град-държава ще се намеси в онези, които преди са били семейни въпроси на кръвопролитията.

• AlcmaeonidsАлкмеонидите са могъщо семейство на Атина, произхождащо от Алкмеон, син на Нестор. Мегакъл, син на Алкмеон, беше архонтът, отговорен за убийството на последователите на Килон. Клийстен, син на Мегакл, е архонт през 525 година. Перикъл и Алкивиад бяха други забележителни Алкмаеониди.
• архонтДумата архонт се прилага за определени длъжностни лица, които по това време са били назначени с жребий и са заемали поста за ограничен период от време в древна Атина. Един от тези архонти е посочен като „едноимен архонт„защото периодът на архонството му е посочен от неговото име. Това е важно за събития за запознанства в Гръцка история.
  Повече за Archons
• АтинаАтина е кръстена на своята покровителка богиня Атина. На върха на неговия връх, известен като акропола, бяха Важни храмове в Атинаособено Партенонът. Тъй като акрополът беше лесно защитим със стени, градове, включително Атина, се оформяха около тях, граждани се събират във времена на нападение. Северозападно от акропола се намираше Ареопагът, където бяха съдени дела за убийства. Асамблеята заседава на Pnyx хълм. Центърът на Атина беше агората, открито обществено място и пазар.
• EupatridsДобре родената или аристокрация на Атина. / Eu / означава „добър“ или „добре“, а „патрид“ се отнася към бащата като в патриархат, така че добре родените са добре родили.
• HopliteХоплитите бяха тежко въоръжените пехотни войници на гърците. Мнозина смятат, че името "хоплит" идва от гръцка дума "hoplon" за определена форма (голяма и кръг) на щита с "плосък отместен ръб (итус)" и две дръжки от вътрешната страна, вероятно изобретени от 700 Преди Христа
  Повече за хоплитите
• PolisВ древния свят, от преди време на империи и модерни страни или нации, политическите образувания са били градове и околности. Тези градове съставлявали щатите, превръщайки ги в градове-държави. Гръцката форма беше полисът.
• ThesmothetaiШестте архона на Атина, известни като thesmothetai, бяха слоевете надолу от закона.