Робърт Г. Ингерсол, американски проповедник на свободата

Робърт Ингерсол е роден в Дрезден, Ню Йорк. Майка му почина, когато беше само на три години. Баща му беше а Конгрегационалист министър, придържайки се към калвинисткото богословие, а също и пламенен отмяна. След смъртта на майката на Робърт, той се премества из Нова Англия и Средния Запад, където заема министерски постове с много конгрегации, като се движи често.

Тъй като семейството се движеше толкова много, образованието на младия Робърт беше предимно у дома. Чел широко и заедно с брат си изучавал право.

През 1854 г. Робърт Ингерсол е приет в бара. През 1857 г. той направи дом на Пеория, Илинойс. Той и брат му отвориха адвокатска кантора там. Той разви репутация за високи постижения в пробната работа.

Известен за: популярен лектор през последния 19-ти век по свобода, агностицизъм и социална реформа

Дати: 11 август 1833 - 21 юли 1899

Също известен като: Великият агностик, Робърт Грийн Ингерсол

На изборите през 1860 г. Ингерсол е демократ и привърженик на Стивън Дъглас

Той се жени през 1862г. Бащата на Ева Паркър беше атеист със самоубийство, с малко полза от религията. В крайна сметка той и Ева имаха две дъщери.

Когато започна гражданската война, Ингерсол се записа. Командиран като полковник, той е командир на 11-те^тата Калинерия Илинойс. Той и звеното служиха в няколко битки в долината на Тенеси, включително при Шайло на 6 и 7 април 1862г.

През декември 1862 г. Ингерсол и много от неговото поделение са пленени от конфедератите и затворени в затвора. Между другото Ингерсол получи възможността да бъде освободен, ако обещае да напусне армията, а през юни 1863 г. подаде оставка и е освободен от служба.

В края на Гражданската война, след като Ингерсол се завърна в Пеория и юридическата си практика, той се активизира в радикалното крило на Републиканската партия, обвинявайки демократите за Убийството на Линкълн.

Ингерсол е назначен за главен прокурор в щата Илинойс от губернатора Ричард Оглъсби, за когото той е водил кампания. Служи от 1867 до 1869 година. Това беше единственият път, когато той заемаше публична длъжност. Той смяташе да се кандидатира за Конгрес през 1864 и 1866 г. и за управител през 1868 г., но липсата му на религиозна вяра го възпираше.

Ингерсол започва да се идентифицира със свобода на мисълта (използвайки разум, а не религиозен авторитет и писание, за да формира убеждения), изнасяйки първата си публична лекция по темата през 1868г. Той защитава научен мироглед, включително идеите на Чарлз Дарвин. Тази религиозна непринадлежност означаваше, че той не може да се кандидатира успешно за поста си, но той използва своите значителни ораторски умения, за да изказва речи в подкрепа на други кандидати.

Практикувайки закон с брат си дълги години, той участва и в новата Републиканска партия. През 1876 г. като привърженик на кандидата Джеймс Г. Блейн, той беше помолен да произнесе номинационната реч за Блейн на републиканската национална конвенция. Той подкрепи Ръдърфорд Б. Хейс когато беше номиниран. Хейс се опита да назначи Ингерсол на дипломатическа работа, но религиозните групи протестираха и Хейс отстъпи.

След тази конвенция Ингерсол се премества във Вашингтон, D.C., и започва да разделя времето си между разширената си правна практика и нова кариера в лекционната верига. Той беше популярен лектор през по-голямата част от следващия четвърт век и с творческите си аргументи се превърна във водещ представител на американското светско движение за свободна борба.

Ингерсол се смяташе за агностик. Макар да вярваше, че Бог, който отговаря на молитви, не съществува, той също поставя под въпрос дали съществуването на друг вид божество и съществуването на задгробен живот може дори да се знае. В отговор на въпрос на интервюиращия вестник от Филаделфия през 1885 г. той каза: „Агнатикът е атеист. Атеистът е агностик. Агнатикът казва: „Не знам, но не вярвам, че има бог.“ Атеистът казва същото. Ортодоксалният християнин казва, че знае, че има Бог, но ние знаем, че той не знае. Атеистът не може да знае, че Бог не съществува. "

Както беше обичайно по онова време, когато пътуващите извън града преподаватели бяха основен източник на обществено забавление в малки градове и големи, той изнесе поредица от лекции, които бяха повторени многократно и по-късно публикувани в писмена форма. Една от най-известните му лекции беше „Защо съм агностик.“ Призовава се друга, която подробно разкритикува критиката му за буквално четене на християнските писания „Някои грешки на Мойсей“. Други известни заглавия бяха „Боговете“, „Еретици и герои“, „Мит и чудо“, „За Светата Библия“ и „Какво трябва да направим, за да бъдем Спасен? "

Той също говори по разум и свобода; друга популярна лекция беше „Индивидуалността“. Почитател на Линкълн, който обвинява демократите за смъртта на Линкълн, Ингерсол също говори за Линкълн. Той пише и говори за Томас Пейн, когото Теодор Рузвелт наречен „мръсен малък атеист“. Ингерсол озаглави лекция на Paine "С неговото име оставено, историята на свободата не може да бъде написана."

Като адвокат той остава успешен, с репутация на спечелени дела. Като преподавател той намери покровители, които финансираха непрекъснатите му изяви и беше огромен жребий за публиката. Той получи хонорари до 7 000 долара. На една лекция в Чикаго 50 000 души се оказаха да го видят, макар че локацията трябваше да се обърне на 40 000, тъй като залата нямаше да побере толкова много. Ингерсол говори във всеки щат на съюза, с изключение на Северна Каролина, Мисисипи и Оклахома.

Лекциите му му спечелиха много религиозни врагове. Проповедниците го осъдиха. Понякога го наричаха „Робърт Инджуресул“ от опонентите си. Вестници съобщават с подробности изказванията си и приемането им.

Това, че той е син на сравнително беден министър и си проправя път към славата и богатството, беше част от неговата публична персона, популярният образ на времето на самозвания, самообразован американец.

Ингерсол, който по-рано в живота си е бил отмяна, свързан с редица причини за социална реформа. Една ключова реформа, която той насърчава, беше правата на жените, включително законно използване на контрола на раждаемостта, женско избирателно правои равно заплащане за жените. Отношението му към жените очевидно също е било част от брака му. Той беше щедър и мил със своята съпруга и две дъщери, отказваше да играе общата тогава роля на командващ патриарх.

Ранно преобразуване в дарвинизъм и еволюцията в науката, Ингерсол се противопостави социален дарвинизъм, теорията, че някои са „по-естествено” по-ниски и тяхната бедност и проблеми се коренят в тази малоценност. Той оценява разума и науката, но и демокрацията, индивидуалната стойност и равенството.

Влияние върху Андрю Карнеги, Ингерсол промотира стойността на филантропията. Той брои сред по-големия си кръг такива хора като Елизабет Кади Стантън, Фредерик Дъглас, Юджийн Дебс, Робърт Ла Фолет (въпреки че Дебс и Ла Фолет не бяха част от любимата републиканска партия на Ингерсол), Хенри Уорд Бийчър (който не споделяше религиозните възгледи на Ингерсол), Х. Л. Менкен, Марк Твени бейзболен играч „Wahoo Sam” Crawford.

В последните си петнадесет години Ингерсол се премести със съпругата си в Манхатън, след това в Добс Фери. Докато той участва в изборите през 1896 г., здравето му започва да се проваля. Той се оттегли от закона и лекционната верига и умира, вероятно от внезапен сърдечен удар, в Добс Фери, Ню Йорк, през 1899 година. Съпругата му беше до него. Въпреки слуховете, няма доказателства, че той е въздържал неверието си към божествата на смъртното си легло.

Той командваше големи хонорари от говорене и се справяше добре като адвокат, но не остави голямо богатство. Понякога губи пари от инвестиции и като подаръци за роднини. Той също дари много на свободни организации и каузи. „Ню Йорк Таймс“ дори намери за уместно да споменава щедростта му в некролога му от него, с намек, че той е глупав със средствата си.

„Щастието е единственото благо. Времето да бъдете щастливи е сега. Мястото за щастие е тук. Начинът да бъдеш щастлив е да направиш другите така “.

"Всички религии са в противоречие с умствената свобода."

"Ръцете, които помагат, са по-далеч от устните, които се молят."

„Нашето правителство трябва да бъде изцяло и чисто светско. Религиозните възгледи на един кандидат трябва да се пазят изцяло от поглед. “

„Добротата е слънцето, в което расте добродетелта.“

„Каква светлина е за очите - какъв е въздухът към белите дробове - какво е любовта към сърцето, свободата е към душата на човека.“

„Колко беден би бил този свят без гробовете си, без спомените за могъщите му мъртви. Само безгласните говорят завинаги. "

„Църквата винаги е била готова да размени съкровищата на небето, за да плати пари.“

„За мен е голямо удоволствие да прогоним сиянието на страха от сърцата на мъжете жени и деца. Положителна радост е да гасиш пожарите на ада. "

„Молитвата, която трябва да има оръдие зад нея, по-добре никога да не се произнася. Прошката не трябва да е в партньорство с изстрел и снаряд. Любовта не трябва да носи ножове и револвери. "

"Ще живея според нормата на разума и ако мисленето в съответствие с разума ме отведе в погибел, тогава ще отида в ада с моя разум, а не в небето без него."

• Кларънс Х. Креймър. Крал Боб. 1952.
• Роджър Е. Грийли. Ингерсол: Безсмъртен неверник. 1977.
• Робърт Г. Ingersoll. Творбите на Робърт Г. Ingersoll. 12 тома. 1900.
• Орвин Прентис Ларсън. Американски неверник: Робърт Г. Ingersoll. 1962.
• Гордън Щайн. Робърт Г. Ingersoll, Контролен списък. 1969.
• Ева Ингерсол Уейкфийлд. Писма на Робърт Г. Ingersoll. 1951.