Класицистите отдавна предполагат, че „трагедията“ произлиза от гръцкия, съставен от две думи -Tragos, или козел, и oidosили песен.
Така направиха и някои Кухороги пейте толкова много, че мотивираха атиняни да създавате потискащи приказки за митични герои? Как козите се отнасят към един от най-големите приноси на гърците в света? Дали трагедиите носеха само обувки от кожена кожа?
Кози песни
Има много теории защо трагедията е била свързана с козите. Може би първоначално това се отнасяше за „сатирични пиеси“, сатирични скитове, в които актьорите бяха облечени като сатири, козеподобни хора, които бяха спътници на Дионис, бог на виното, веселието и театъра. Дали сатирите са били частични кози или частични коне, са били обект на дълги дебати, но определено сатирите са били обвързани с козите чрез тяхната връзка с Дионис и Пан.
Тогава „песничките за кози“ биха били най-подходящият начин да почитаме боговете, с които са се мотаели кози сатири. Интересното е, че сатиричните пиеси винаги са съпътствали трилогия от трагедии, когато се изпълняват на театъра на Атинския театър, Дионисия и са неизлично свързани с трагедията, както ще видим.
Трагедията е изпълнена в чест на Дионис, с когото се свързват сатирите. Както Диодор Сикул отбелязва в своето История библиотека,
"Съобщава се също, че сатирите са били пренесени от него в компанията му и са доставяли на бога голяма наслада и удоволствие във връзка с техните танци и песните им с кози."
Той добавя, че Дионис „представи места, където зрителите могат да станат свидетели на представленията и организира музикален концерт“.
Интересно е, че трагедията се е развила от две дионисиачески традиции: сатиричната драма - вероятно предшественик на сатиричната игра - и дитирамбата. Аристотел твърди в своето поетика: „Като развитие на сатиричната пиеса, беше доста късно преди трагедията да се издигне от кратки сюжети и комична дикция до пълното й достойнство... ”Един гръцки термин за„ сатирична игра ”беше„ игра ”на трагедията:“ трагедия при играят. "
Аристотел добавя, че трагедията „е дошла от прелюдията към дитирамб, “Хоров химн на Дионис. В крайна сметка, от оди на Дионис, изпълненията се превърнаха в истории, които не бяха свързани с бога на веселието; Дионисийските истории остават в сценичните изкуства, обаче, чрез създаването на сатиричната пиеса, за разлика от сатиричната драма (т.е. трагедия).
Песен за наградата Козел
Други учени, включително и покойният, велик Уолтър Бъркърт в своето Гръцка трагедия и жертвен ритуал, са се противопоставили на това tragoidia означаваше „песен за наградата коза.“ Това означаваше, че победителят в хорово състезание ще вземе домашна коза като първа награда. Древните доказателства подкрепят тази теория; в неговия Ars Poetica, римският поет Хорас споменава „човекът, който веднъж се е състезавал за ниско козелче / С трагичен стих, скоро съблече дивите сатири / И изпробва груби джетове без загуба на сериозност“.
Предполага се, че „трагедията“ е получена от tragodoiили „козли певци“ вместо tragoidiaили „песен за кози.“ Това би имало смисъл, ако хор певци получи коза за печеливша игра. Защо козите? Козите биха били добра награда, тъй като са били принесени в жертва на Дионис и други богове.
Може би победителите дори ще получат парче от жертвеното козе месо. Бихте вечеряли като бог. Асоциацията на хор с кози може да е отишла дори по-далеч, тъй като може да са се облекли в кози кожи, като сатири. В такъв случай каква по-подходяща награда от коза?
Кози и първични инстинкти
Може би древните гърци са разбирали tragoidia в по-нюансиран смисъл. Като класицист Грегъри А. Стейли теоретизира в Сенека и идеята за трагедия,
„[Т] яростта признава [г], че като хора сме като сатири […] трагични пиеси изследват нашите животински природа, нашата„ замърсеност “, както го нарече един средновековен коментатор, нашето насилие и поквара.“
Наричайки този жанр „козелска песен“, тогава трагедията наистина е песента на човечеството в най-обремененото й състояние.
Един средновековен учен даде творческо обяснение за дивата дива на козите. Подобно на коза, трагедията изглеждаше добре отпред, казва той, но отзад беше отвратително. Писането и посещаването на трагична пиеса може да изглежда катаргично и благородно, но се занимава с най-първичните емоции.