Ръководство за начинаещи за протестантската реформация

Реформацията е разцепление в латинската християнска църква, предизвикана от Лутер през 1517 г. и еволюирала от мнозина други през следващото десетилетие - кампания, която създаде и въведе нов подход към християнската вяра, наречен 'протестантство. " Този разкол никога не е бил излекуван и не изглежда вероятно, но не мисли за църквата като за разделена между по-възрастните католици и новия протестантизъм, защото има огромен набор от протестантски идеи и издънки.

В ранните 16-ти век, Западна и Централна Европа следваха Латинската църква, начело с папата. Докато религията пронизваше живота на всички в Европа - дори бедните да се фокусират върху религията като начин да се подобряват всеки ден въпроси и богатите за подобряване на отвъдното - имаше широко недоволство от много аспекти на църквата: от нейната страна подут бюрокрация, възприема арогантност, сребролюбие и злоупотреби с власт. Имаше и широко съгласие, че църквата трябва да бъде реформирана, за да я възстанови в по-чиста и по-точна форма. Въпреки че църквата със сигурност е била уязвима за промени, не е постигнато малко съгласие за това какво трябва да се направи.

Продължаваше масово раздробено движение за реформи с опити от папата на върха към свещеници отдолу, но атаките обикновено се фокусираха само върху един аспект, а не върху цялата църква, а местната природа водеше само до местни успех. Може би основната лента за промяна беше вярата, че църквата все още предлага единствения път към спасението. Това, което беше необходимо за масовата промяна, беше теолог / аргумент, който можеше да убеди маса както от хора, така и от свещеници че те не се нуждаят от установената църква, за да ги спасят, което позволява реформата да протича непроверено от предишната лоялности. Мартин Лутер представи точно такова предизвикателство.

През 1517 г. Лутер, професор по теология, се ядоса на продажбата на индулгенции и състави 95 тези срещу тях. Той ги изпраща насаме на приятели и противници и може, както има легенда, да ги е приковал към вратата на църквата, често срещан метод за започване на дебат. Тези тези са скоро публикувани и доминиканците, които продават много индулгенции, призовават за санкции срещу Лутер. Докато папството седеше в съд и по-късно го осъждаше, Лутер произведе мощна работа, падайки обратно на Писанието, за да оспори съществуващата папска власт и да преосмисли естеството на цялото църква.

Идеите и стилът на проповядване на Лютер скоро се разпространиха, отчасти сред хора, които вярват в него и отчасти сред хора, които просто харесват неговото противопоставяне на църквата. Много умни и талантливи проповедници в цяла Германия се заеха с новите идеи, преподавайки и добавяйки към тях по-бързо и по-успешно, отколкото църквата можеше да бъде в крак. Никога досега толкова много духовници не са преминавали към ново верую, което е толкова различно, и с течение на времето те предизвикват и заместват всеки основен елемент от старата църква. Малко след Лутер, швейцарски проповедник, наречен Цвингли, произвежда подобни идеи, като започва съответната швейцарска реформация.

1. Душите бяха спасени без цикъла на покаяние и изповед (което сега беше греховно), но чрез вяра, учене и благодат Божия.
2. Писанието беше единственият авторитет, който се преподава на простосърдечния език (местните езици на бедните).
3. Нова църковна структура: общност от вярващи, съсредоточена около проповедник, без нужда от централна йерархия.
4. Двете тайнства, споменати в писанията, бяха запазени, макар и променени, но останалите пет бяха понижени.

Накратко, сложната, скъпа, организирана църква с често отсъстващи свещеници е заменена от строга молитва, богослужение и местно проповядване, удрящи акорд с лаици и богослови.

Движението за реформация беше възприето от хората на властта и властите, като се слива с техните политически и социални стремежи да произведат значителни промени във всичко от лично ниво - хора, които се обръщат към най-високите достижения на правителството, където градове, провинции и цели царства официално и централно въвеждат новата църква. Необходими бяха действия на правителството, тъй като реформираните църкви нямаха централна власт да разпуснат старата църква и да насаждат новия ред. Процесът беше хазарен - с много регионални различия - и се провеждаше в продължение на десетилетия.

Историците все още спорят причините, поради които хората и правителствата, които реагираха на техните желания, се заеха с "протестантската" кауза (докато реформаторите станаха известно), но вероятно е комбинация, включваща изземване на земя и власт от старата църква, истинска вяра в новото послание, „ласкателство“ от страна на непрофесионалисти от участват в религиозни дебати за първи път и на техния език, отклонявайки несъгласието към църквата и свободата от старата църква ограничения.

Реформацията не настъпи безкръвно. Имаше военен конфликт в империята преди селище, позволяващо на старата църква и протестантското богослужение, е било прието, докато Франция е била съзряна от „Войните на религията“, които убиват десетки хиляди. Дори в Англия, където е създадена протестантска църква, и двете страни бяха преследвани като старата църква Кралица Мария управлявал между протестантските монарси.

Консенсусът, който доведе до теолозите и миряните да формират реформирани църкви, скоро се разпадна, след като се появиха различия между всички партии, а някои реформатори нарастваха все повече крайно и отделно от обществото (като анабаптистите), водещо до тяхното преследване, до политическата страна, развиваща се от теологията и защитаваща новото поръчка. Като идеи за това какво трябва да се развива една реформирана църква, така те се сблъскват с това, което владетелите искат и помежду си: с масата на всички реформатори, произвеждащи свои собствени идеи, доведоха до редица различни вероизповедания, които често си противоречаха, причинявайки повече конфликт. Едно от тях беше „калвинизмът“, различна интерпретация на протестантската мисъл на тази на Лутер, която замени „старото“ мислене на много места в средата до края на XVI век. Това е наречено „Втора реформация“.

Въпреки желанията и действията на някои стари църковни правителства и папата, протестантизмът се утвърди трайно в Европа. Хората бяха засегнати както на дълбоко личностно, така и на духовно ниво, намирайки нова вяра, както и социално-политическата, като към установения ред беше добавено изцяло ново разделение на слоевете. Последиците и неприятностите от Реформацията остават и до днес.