Киевска Рус, средновековни княжества в Източна Европа

Киевска Рус (произнасяна KeeYEHvan Roos и означава "Рус на Киев") беше група от свободно конфедерации на княжества разположен в Източна Европа, включително голяма част от съвременните държави Беларус и Украйна, и части от Западна Русия. Киевската Рус възниква през IX в. Пр. Н. Е., Стимулирана от пристигането на норвежки нападатели и продължава до 15 век, когато попадат под масовото нашествие на Монголска орда.

Бързи факти: Киевска Рус

Основателите на Киевска Рус са членове на династията на Риурикидите, викингите (норвежките), които са изследвали реките на Източна Европа в началото на VIII век пр.н.е. Според основополагащата митология Киевска Рус води началото си с полу легендарния Рюрик (830–879 г.), който пристигнал заедно с двамата си братя Синеус и Тървор между 859–862 г. Тримата са били варяги, име, дадено от гърците на викингите, и в крайна сметка (10 - 14 в.) Техните потомци ще станат варягската гвардия, лични телохранители на византийските императори.

Братята Рюрик умират и през 862 г. той овладява Ладога и основава селището Холмгард край Новгород. Когато Рюрик починал, братовчед му Олег (управлявал 882–912 г.) поел контрол и до 885 г. започнал експанзията на Русия на юг към Константинопол, атакувайки града и спечелвайки търговски договор. Капиталът е създаден в Киев, а руската икономика нараства въз основа на износа и контрола на три основни търговски маршрута в региона.

• 859–861 CE: Рюрик и братята му започват набези; Русите действат като военна демокрация
• 882: Олег поема контрола и разширява север и юг, установява първенство със столицата в Киев
• 913–945: Правило на Игор (синът на Рюрик), който продължава да се консолидира и разширява
• 945–963: Правило на Олга (съпругата на Игор), което се превръща в християнство
• 963–972: Правило на Святослав I (синът на Игор), който възстановява езическата религия и се опитва да се върне към набезите
• 972–980: Династични войни за приемственост
• 980–1015: Правило на Владимир (Владимир) Велики, който установява християнството като държавна религия
• 1015–1019: Четири години войни за наследство
• 1019–1054: Правило на Ярослав Мъдри, правило, оспорвано до 1036 г., когато той се жени за дъщерите, внучките и сестрите си за европейски роялти (Франция, Полша, Унгария и Норвегия)
• 1054–1077: Държавата започва да се разпада и низ от принцове става крал и след това биват убивани от съперничиви членове на семейството.
• 1077–1078: Правило на Изяслав, оцелялият син на Ярослав
• 1078–1093: Правило на Всеволод
• 1093–1113: Правило на Святополк Изяславич
• 1113–1125: Правило на Владимир Мономах (Владимир II Мономах)
• 1125–1132: Правило на Мстислав или Харалд, Мстислав I Владимирович Велики, син на Владимир и внук на Харолд Годвинсън, последен Англосаксонски крал на Англия
• 1132–1240: Русът претърпява рязък упадък, а останалите градове-щати стават независими регионални центрове
• 1240: Киев е уволнен от монголите, които завладяват руските княжества; Полша и Литва поглъщат западните княжества

Въпреки че има ограничени записи на славяните, икономическата основа на Киевска Рус първоначално е била търговия. Ресурсите в региона включват кожи, пчелен восък, мед и роби, а трите търговски пътища, поети от русите, включват критични търговски линии между север и юг, свързващи Скандинавия и Константинопол и изток и запад от Балканите до Гърция.

Археолозите са открили над 1000 таблетки, направени от брезова кора от градовете на Киевска Рус, особено Новгород. Тези документи, писани на староизточна славянска, се свързват предимно с търговски усилия: счетоводство, кредит (документиране на дългове) и етикети (етикети).

Валутата на Киевска Рус е била известна като гривна, а през Новгород от 15 век 15 гривна съставлявали една рубла, равна на 170,1 грама сребро. Разширената система за търговско кредитиране и парично кредитиране предоставяше кредитна линия, отворена за всеки, а търговските заеми бяха предоставени както на Рус, така и на чуждестранни търговци и инвеститори.

Структурата на Средновековната Рус е била до голяма степен феодализъм. До последната половина на единадесети век (а може би и по-рано) всяко от княжествата в Киевска Рус се оглавяваше от династичен княз Рюрик, който живееше в замък в столицата. Всеки княз имаше група воини (дружина), който е поддържал укрепления на границата и по друг начин е защитавал интересите на княза. Най-елитните от дружините бяха boiars, които са били собственици на земи, някои от които може би са имали свои замъци.

Всеки боиар имаше стюарди (tivun) да се стремят към земята, няколко категории полу-свободни селяни и няколко категории патриархални (домакински) и класически (имоти) роби, първоначално съставени от военни пленници. Робите са били натоварени да работят в селското стопанство и са действали като занаятчии и търговци, но техният статут на роби е дискутиран сред учени и очевидно еволюира с течение на времето.

Религиозните манастири са създадени от византийската църква в много от княжествата, като лидерът е известен като митрополит със седалище в Киев. Шерифи (virnik) и кметове (posadnik) отговаряха за събирането на различни глоби, данъци и други такси за градската хазна.

Когато русите пристигнали в региона, те донесли част от скандинавската си религия и я сгънали в местната славянска култура, за да установят най-ранната руска религия. Колко голяма част от настъпилата викингска и славянска култура е дискутирана. Повечето информация идва от усилията на Владимир I да създаде обединяващ елемент за възникващата му източнославянска държава.

Малко след като Владимир пое властта през 980 г., той издигна шест дървени идола на славянски богове в именията си в Киев. Статуя на славянския бог Перун, богът на гръмотевицата и като цяло се свързва както със скандинавския Тор, така и със северните ирански богове, имала сребърна глава с мустаци от злато. Останалите статуи бяха от Хорс, Dazbog, Stribog, Simargl и Mokosh.

По-рано славянските владетели са флиртували с християнството - византийският патриарх Фотий първо изпраща мисионери в 860 г. - но християнството е официално установено като държавна религия при управлението на Владимир Велики (управляван 980–1015). Според документа от XII век, известен като "Руска първична хроника", Владимир е бил приближен от мисионери от еврейския, ислямския, западнохристиянския (Рим) и източнохристиянския (византийски) вероизповедания. Той изпрати емисари да проучат тези религии, а пратениците се върнаха с препоръките си, че Византия има най-добрите църкви и най-интересните служби.

Съвременните учени смятат, че изборът на Владимир за византийската църква вероятно се основава на факта, че по онова време това е било в разгара на своята политическа мощ и най-блестящия културен център на света, с възможното изключение на Багдад.

Историкът Игор Севченко твърди, че решението за избор на византийската църква за обединяваща религия за Киевска Рус е вероятно политическа целесъобразност. През 986 г. папа Василий II (985–1025 г.) поиска от Владимир военна помощ, за да потуши въстанието. В замяна Владимир поискал да се ожени за сестрата на Васил Ан - Владимир вече имал няколко съпруги, а семейството му имало брачни връзки с полски, френски и немски кралски къщи. Практиката ще продължи и в по-късни поколения: една от внучките му се омъжи за норвежкия цар Харалд Хардрада; друг се оженил за Хенри Капет от Франция.

Василий настоява Владимир първо да бъде кръстен, затова той е кръстен в Киев през 987 или 988 година. Владимир изпраща своята 6000-варяжна гвардия в Цариград, където през април 989 г. те печелят победа за Василий. Василий отстъпи, за да изпрати сестра си и като отмъщение, пазачът нападна града и го завзе до юни. Принцеса Ан беше изпратена на север и те се ожениха в Керсон през 989 година. Владимир, неговата булка и нейният църковен антураж пристъпиха към Киев, където символично беше кръстена цялата Киевска Рус; главата на новата църква, митрополитът, пристигна през 997г.

Под стимула на византийската църква държавата Киевска Рус се развива бързо, произвеждайки важни произведения на изкуството като Катедралата "Св. София" с нейните мозайки и стенописи и писмени документи като „Първична хроника“ от 1113 г. и „Проповед за закон и благодат“ на митрополит Иларион 1050. Но това нямаше да продължи.

Основната причина за края на Киевска Рус беше политическата нестабилност, създадена от правилата за наследяване. Всички различни княжества се управляваха от членове на династията Рюрикови, но това беше стълбищна последователност. На членовете на династията са назначени територии, а основната е Киев: всяка територия се ръководи от княз (цар), но в Киев Великият княз ги ръководи всички. Когато Великият принц умира, следващият законен наследник - най-старият наследник на династията Рюрик, а не непременно син - напуска княжеството си и се премества в Киев.

След като Владимир умира през 1015 г., има три години безпорядък, по време на които двама от синовете му (Борис и Глеб) са убити по искане на друг син - Святополк. Двамата щяха да станат първите светци на славянската църква. През 1018 г. Ярослав Мъдри, един от оцелелите синове, се възкачи на престола и го запази до 1054г.

Въпреки че под управлението на Ярослав Киевска Рус продължава да се разширява и различни бракове с кралски семейства в Европа - Полша, Норвегия, Англия - продължават да поддържат търговската сила на федерацията. Но когато Ярослав умира през 1054 г., властта преминава към неговия син Изаислав, който се възхищава в битка за наследство, продължила през няколко владетели до 1240 г., когато монголи атакуват Киев. Северната част останала под контрол над Златната Орда; останалата част се раздробява.

• Бушкович, Пол. "Градове и замъци в Киевска Рус: резиденция и земевладение Бояр през единадесетия и дванадесетия век." Руска история 7.3 (1980): 251–64.
• Дворниченко, Андрей Ю. "Мястото на Киевска Рус в историята." Вестник на Санкт Петербургския университет 2.4 (2016): 5–17.
• Колман, Нанси Шийлдс. "Обезпечение за наследяване в Киевска Рус." Харвардски украински изследвания 14.3/4 (1990): 377–87.
• Милър, Дейвид Б. "Многото граници на предмонголската Русия." Руска история 19.1/4 (1992): 231–60.
• Нестор Летописец. „Руската първична хроника: Лаурентов текст“. Транс. Крос, Самуел Хазард и Олгерд П. Sherbowitz-Wetzor. Cambridge MA: Medieval Academy of America, 1953 г. (1113).
• Noonan, Th S. и R. К. Ковальов. "Какво може да ни каже археологията за това как дълговете са документирани и събирани в Киевска Рус?" Руска история 27.2 (2000): 119–54.
• Севченко, Ихор. "Християнизацията на Киевска Рус." Полският преглед 5.4 (1960): 29–35.
• Зароф, Роман. „Организиран езически култ в Киевска Рус“. Изобретението на чуждия елит или еволюцията на местната традиция? “Studia Mythologica Slavica (1999).