Индулгенции и тяхната роля в Реформацията

„Снизхождението“ беше част от средновековната християнска църква и беше значителна причина за това протестант реформация. По принцип, купувайки снизхождение, човек може да намали продължителността и тежестта на наказанието, което небето ще изисква като заплащане за греховете си или така твърди църквата. Купете си снизхождение за любим човек и те щяха да отидат на небето, а не да изгорят в ада. Купете си снизхождение за себе си и няма нужда да се притеснявате от тази досадна афера, която сте имали.

Ако това звучи като пари или добри дела за по-малко болка, точно това беше. За много свети хора като немския монах Мартин Лутер (1483–1546 г.) това било против учението на основателя Исус (4 г. пр. Н. Е. - 33 г. пр. Н. Е.), Срещу идеята на църквата, и срещу смисъла на търсенето на прошка и изкупление. По времето, когато Лутер действаше срещу снизхожденията, той не беше сам в търсенето на промяна. В рамките на няколко години европейското християнство се раздели по време на революцията на „Реформацията“.

Средновековната западна християнска църква - източноправославната църква следваше различен път - включваше две ключови концепции, които позволиха да се появят индулгенции. Първо, енориашите знаеха, че след като умрат, те ще бъдат наказани за греховете, натрупани в живота, и това наказанието се изтрива само отчасти с добри дела (като поклонничество, молитви или дарения за благотворителност), божествена прошка и опрощение. Колкото повече човек съгреши, толкова по-голямо наказание ги очакваше.

Второ, от средновековната епоха е била разработена концепцията за чистилището. Вместо да бъде прокълнат в ада след смъртта, човек ще отиде в чистилището, където ще претърпи каквото наказание се изисква, за да отмие петното от греховете си, докато не бъде освободено. Тази система покани създаването на метод, чрез който грешниците да намалят наказанията си и като идея за чистилище излязъл, папата даде властта на епископите да намаляват покаянието на грешниците, докато те бяха все още живи, въз основа на изпълнението на доброто дела. Оказа се много полезен инструмент за мотивиране на мироглед, където църквата, Бог и грехът са били централни.

Системата за снизхождение е формализирана от Папа Урбан II (1035–1099 г.) по време на Съвета на Климент през 1095г. Ако човек извърши достатъчно добри дела, за да спечели пълно или „Пленум“ снизхождение от папата или по-малки редици църковници, всичките им грехове (и наказание) ще бъдат заличени. Частичните снизхождения ще покрият по-малко количество и разработени сложни системи, в които църквата твърди, че могат да изчислят в деня колко грях човек е отменил. След време голяма част от работата на църквата беше извършена по този начин: По време на кръстоносните походи (подстрекани от папа Урбан II) много хората участваха в тази предпоставка, вярвайки, че могат да отидат и да се бият (често) в чужбина в замяна на греховете си отменен.

Тази система за намаляване на греха и наказанието работеше добре, за да свърши работата на църквата, но след това отиде, пред очите на много реформатори, криво грешна. Хората, които не бяха или не можаха да тръгнат на кръстоносните походи, започнаха да се чудят дали някаква друга практика може да им позволи да спечелят снизхождението. Може би нещо финансово?

Така снизхождението се свързва с хората, които ги „купуват“, независимо дали предлагат да дарят суми на благотворителни работи или чрез изграждане на сгради, които да възхваляват църквата и всички други начини, които биха могли да бъдат парите използва. Тази практика започва през 13 век и е толкова успешна, че скоро и правителството, и църквата могат да вземат процент от средствата за собствени нужди. Оплакванията за продажба на прошка се разпространяват. Заможният човек можеше дори да си купи индулгии за своите предци, роднини и приятели, които вече бяха мъртви.

Парите бяха нападнали системата на снизхождение и кога Мартин Лутер написал своите 95 тези през 1517 г. той го нападнал. Тъй като църква го нападна обратно той разви възгледите си и снизхожденията бяха категорични в неговите гледки. Защо, запита се той, има ли нужда църквата да трупа пари, когато папата наистина може просто да освободи всеки от чистилището сам?

Църквата се раздробява под стрес, като много нови секти изхвърлят изцяло системата на снизхождението. В отговор и макар да не анулира основанията, папството забрани продажбата на индулгенции през 1567 г. (но те все още съществуват в системата). Индулгенциите са били причина за векове натрупания гняв и объркване срещу църквата и позволяват тя да се разцепва на парчета.

• Бандлер, Герхард. "Мартин Лутер: Богословие и революция." Транс., Фостър младши, Клод Р. Ню Йорк: Oxford University Press, 1991.
• Боси, Джон. „Християнството на Запад 1400–1700 г.“ Oxford UK: Oxford University Press, 1985.
• Грегъри, Брад С. „Спасението в колата: Християнско мъченичество в ранна съвременна Европа“. Кеймбридж MA: Harvard University Press, 2009.
• Мариус, Ричард. "Мартин Лутер: Християнинът между Бог и смъртта." Cambridge MA: Harvard University Press, 1999.
• Ропър, Линдал. "Мартин Лутер: Ренегат и пророк." Ню Йорк: Случайна къща, 2016.