Определение и предистория за женствена мистика

Женската мистика се помни като книгата, която „стартира“ женското движение и Феминизмът през 60-те години в САЩ. Но какво е определението на женската мистика? Какво направи Бети Фридан опишете и анализирайте в нейния бестселър от 1963 г.?

Дори хора, които не са чели Женската мистика често може да го идентифицира като книга, която насочи вниманието към огромното нещастие на жените, които се опитват да прилягат към идеята за медия, идеализирана „щастлива крайградска домакиня”. Книгата разгледа ролята на женските списания, фройдовата психология и образователните институции за ограничаване на възможностите за живот на жените. Бети Фридан дръпна завесата на стремежа на обществото към всеобхватната мистика. Но какво точно изложи тя?

Женската мистика е фалшивата представа, че една жена е „Роля” в обществото е да си съпруга, майка и домакиня - нищо друго. Мистиката е изкуствена идея за женственост, която казва, че да имаш кариера и / или да реализираш личния си потенциал по някакъв начин противоречи на предварително определената роля на жените. Мистиката е постоянната преграда от образи на домашни родители-родители, които ценят добродетелта да поддържат къща и да отглеждат деца като съществена женственост, като същевременно критикуват „мъжествеността“ на жените, които искат да правят други неща, независимо дали заедно или вместо мистично одобрени задължения.

„Женската мистика казва, че най-високата ценност и единственият ангажимент за жените е изпълнението на тяхната собствена женственост“, Бети Фридан написа в Женската мистикаВтората глава, "Героинята на щастливата домакиня."

В него се казва, че голямата грешка на западната култура през по-голямата част от нейната история е била подценяването на тази женственост. В него се казва, че тази женственост е толкова загадъчна и интуитивна и близка до създаването и произхода на живота, че науката, създадена от човека, никога няма да може да я разбере. Но колкото и специална и различна, тя по никакъв начин не е по-ниска от природата на човека; може дори в определени отношения да е по-превъзходно. Грешката, казва мистиката, коренът на неприятностите на жените в миналото е, че жените завиждат на мъжете, жените се опитват да бъдат като мъжете, вместо да приемат собствената си природа, която може да намери изпълнение само в сексуалната пасивност, мъжкото господство и отглеждането на майката любов. (Женската мистика, Ню Йорк: W.W. Norton 2001, мека корица, стр. 91-92)

Един основен проблем беше, че мистиката казваше на жените, че е нещо ново. Вместо това, както пише Бети Фридан през 1963 г., „новият образ, който тази мистика дава на американските жени, е старият образ:„ Професия: домакиня. “(Стр. 92)

Новата мистика стана крайна цел да бъде домакиня-майка, а не да признае, че жените (и мъже) биха могли да бъдат освободени от съвременни уреди и технологии от много от домашните трудове от по-рано векове. Жените от предишните поколения може да не са имали друг избор, освен да прекарват повече време в готвене, почистване, миене и носене на деца. Сега, в средата на 20-ти век в САЩ, вместо да позволи на жените да правят нещо друго, мистиката се намеси и направи този образ:

„В религия, модел, по който всички жени сега трябва да живеят или да отричат ​​своята женственост.“ (Р. 92)

Бети Фридан умело разсече съобщенията на женските списания и акцента им върху закупуването на повече домакински продукти, a самоизпълняващо се пророчество създаден да поддържа жените в изфабрикуваната роля. Тя също анализира фройдисткия анализ и начините, по които са били жените обвинявани за собственото си нещастие и липса на изпълнение. Преобладаващият разказ им каза, че те просто не спазват стандартите на мистиката.

Женската мистика събуди много читатели на осъзнаването, че образът на горната средна класа - крайградски-домакин-майка, който се разпространява по земята, е невярна идея, която наранява жените, семействата и обществото. Мистиката отрече всички да се възползват от един свят, в който всички хора могат да работят в най-пълния си потенциал.