Личното е политическо

„Личното е политическо“ беше често чут феминистки митинг плач, особено в края на 60-те и 70-те години. Точният произход на фразата е неизвестен и понякога се обсъжда. Много феминистки от втората вълна използваха израза „личното е политическо“ или неговото основно значение в своите писания, изказвания, повишаване на съзнанието и други дейности.

Значението понякога се тълкува като означава, че политическите и личните въпроси засягат взаимно. Това също означава, че опитът на жените е основа на феминизма, както личен, така и политически. Някои го разглеждат като вид практичен модел за създаване на феминистка теория: започнете с малките проблеми, с които имате личен опит и преминете оттам към по-големите системни проблеми и динамика, които могат да обяснят и / или да се обърнат към тези лични динамика.

Есето на феминистката и писателка Карол Ханиш, озаглавено „Личното е политическо“, се появи в антологията Бележки от втората година: Освобождение на жените през 1970 г. и често е кредитиран за създаването на фразата. Въпреки това, във въвеждането си за републиканството на есето от 2006 г., Ханиш пише, че не излезе със заглавието. Тя вярваше, че „Личното е политическо“ е избрано от редакторите на антологията,

Някои феминистки учени отбелязват, че по времето, когато антологията е публикувана през 1970 г., „личното е политически “вече стана широко използвана част от женското движение и не беше цитат, който може да се припише на никой един човек.

Есето на Карол Ханиш обяснява идеята зад фразата „личното е политическо“. Един общ дебат между „личен“ и „политически“ постави под въпрос дали жените групи за повишаване на съзнанието бяха полезна част от политическото женско движение. Според Ханиш наричането на групите "терапия" е неправилно, тъй като групите не са били предназначени да решават никакви лични проблеми на жените. Вместо това повишаването на съзнанието беше форма на политически действия за предизвикване на дискусия по теми като взаимоотношенията на жените, техните роли в брака и техните чувства към раждането.

Есето излезе по-специално от нейния опит в образователния фонд на Южната конференция (SCEF) и като част от женския кукуруз на тази организация и от опита й в Нюйоркски радикални жени и на Pro-Woman линия в рамките на тази група.

Нейното есе "Личното е политическо" казва, че достигането до лично осъзнаване колко "мрачна" е ситуацията за жените е толкова важно, колкото и извършването на политически "действия", като протестите. Ханиш отбеляза, че "политически" се отнася до всякакви властови отношения, а не само до тези на правителството или избраните служители.

През 2006 г. Ханиш пише за това как първоначалната форма на есето произтича от опита й да работи в граждански права, доминирани от мъже, война срещу Виетнам и леви (стари и нови) политически групи. Услугата на устните се предоставяше на равенството на жените, но отвъд ограниченото икономическо равенство, проблемите на другите жени често бяха отхвърляни. Ханиш беше особено загрижена от постоянството на идеята, че положението на жените е по вина на жените и може би „всичко в техните глави“. Тя също написа за съжаление, че не е предвидила начините, по които „Личното е политическо“ и „Про-женската линия“ ще бъдат злоупотребявани и подложени на ревизионизъм.

Сред влиятелните творби, цитирани като основи за идеята „личното е политическо“, са социолозите ° С. Райт Милс ' Книга от 1959 г. Социологическото въображение, която обсъжда пресечната точка на обществените проблеми и личните проблеми и феминистките Клаудия ДжоунсЕсе от 1949 г. "Край на пренебрегването на проблемите на негрите!"

Друг феминист, понякога казал, че е измислил фразата е Робин Морган, основал няколко феминистки организации и редактира антологията Сестринството е мощно, публикувана също през 1970г.
Глория Щайнем е казал, че е невъзможно да се знае кой пръв е казал „личното е политическо“ и че да кажеш, че си измислил фразата „личното е политическо“, би било като да кажеш, че си измислил фразата „Втората световна война"Нейната книга от 2012 г., Революция отвътре, е посочен като по-късен пример за използването на идеята, че политическите въпроси не могат да бъдат решавани отделно от личните.

Някои критикуват фокуса върху „личното е политическо“, защото, казват, това е означавало фокус по-изключително по лични въпроси като семейното разделение на труда и пренебрегна системния сексизъм и политическите проблеми и решения.

• Ханиш, Карол. "Личното е политическо." Бележки от втората година: Освобождението на жените. Изд. Firestone, Shulasmith и An Koedt. Ню Йорк: Радикален феминизъм, 1970г.
• Джоунс, Клаудия. "Край на пренебрегването на проблемите на негърките жени!" Политически въпроси Школа за социални науки Джеферсън, 1949 г.
• Морган, Робин (съст.) „Сестринството е мощно: Антология на писанията за движението за освобождение на жените“. Лондон: Penguin Random House LLC.
• Щайнем, Глория. „Революция отвътре“. Open Road Media, 2012.
• Мелница, С. Райт. "Социологическото въображение." Оксфорд Великобритания: Oxford University Press, 1959.