Еврейският Сикарий: Терористи от първи век

сикарии идва от латинската дума за кама СИКА и означава убийци или убийци. Сикариите, или „мъжете с кинжали“, извършвали убийства и убийства с къси кинжали.

Те бяха ръководени от Менахем бен Джаир, внук на Юда от Галилея беше водач на Сикариите до убийството му. (Брат му Елеазор го наследи.) Целта им беше да прекратят римското пряко управление над евреите.

Сикариите излязоха на известност през I век от Св.Обща ера, първата година, за която се предполага, че Исус Христос се е родил. Наричан още A.D., anno domini, което означава „в годината на нашия Господ.“)

Сикариите бяха водени от потомци на Юда Галилейски, които помогнаха за насърчаване на въстание срещу прякото римско управление през 6 г. пр.н.е., когато те се опитаха да извършат преброяване на евреите под управлението на римския управител Кириний в Сирия, за да могат да облагат данъци тях. Юда провъзгласил, че евреите трябва да се управляват само от Бог.

Юдея. Римляните, излезли от библейското описание на юдейското царство Юда, нарекли провинцията, в която управлявали в древна Израел Юдея. Юдея се намира в съвременния Израел / Палестина и се простира от Йерусалим на изток и юг до северната част на страната

Сикарийският тероризъм започва като еврейска съпротива срещу римската власт в региона, която започва през 40 г. пр.н.е. Петдесет и шест години по-късно, през 6 г. пр. Н. Е. Юдея и два други области бяха обединени и поставени под контрола на римската власт в онова, което по-късно ще се счита за по-голяма Сирия.

Еврейските групировки започнали насилствена съпротива срещу римската власт около 50 г. пр.н.е., когато сикариите и други групи започнали да използват партизански или терористични тактики. Цялата война между евреите и римляните избухна през 67 г. пр. Н. Е., Когато римляните нахлуха. Войната завършва през 70 г. пр.н.е., когато римските сили опустошават Йерусалим. Масада, известната крепост на Ирод е завладяна от обсада през 74 г. пр.н.е.

Най-забележителната тактика на Sicariis беше използването на къси кинжали за убиване на хора. Въпреки че не са били терористи в съвременния смисъл, този метод за убийство на хора в многолюден живот места, преди да се изплъзне, предизвика изключително безпокойство сред околните зрители и по този начин тероризира тях.

Като политолог и терористичен експерт Дейвид С. Рапапорт посочи, че сикариите се отличаваха главно по отношение на други евреи, считани или за сътрудници, или притихнали в лицето на римската власт.

По-специално те атакуваха еврейски знатници и елити, свързани със свещеничеството. Тази стратегия ги отличава от зелотите, които са насочили насилието си срещу римляните.

Тези тактики са описани от Йосиф като начало през 50-те години на СЕ:

... в Йерсулем се появиха различен тип бандити, т.нар сикарии, който уби мъже на дневна светлина в сърцето на града. Особено по време на фестивалите те се смесваха с тълпата, носейки къси кинжали, скрити под дрехите си, с които намушкваха враговете си. Тогава, когато паднаха, убийците ще се присъединят към виковете на възмущението и чрез това правдоподобно поведение избягват откриването. (Цитирано в Ричард А. Хорсли, "The Sicarii: Древноеврейски" Терористи ", The Journal of Religion, Октомври 1979 г.)

Сикариите действаха предимно в градската среда на Йерусалим, включително в рамките на Храма. Те обаче извършили нападения и в селата, които също нападнали за грабеж и подпалили, за да създадат страх сред евреите, които се примирили или си сътрудничили с римската власт. Те също отвличаха знатни лица или други като средство за освобождаване на собствените си членове, държани в затвора.

Сикариите често се описват като същите или подмножество на зелотите, политическа партия, която се противопоставя на римското управление в Юдея в периода точно преди раждането на Исус. Ролята на зелотите и връзката им с по-ранно движение, Макабеите, също е обект на много спорове.

Този спор винаги включва тълкуване на истории от периода, написан от Флавий Йосиф, който обикновено е наричан Йосиф. Йосиф бил историк, който написал няколко книги (на арамейски и гръцки) за еврейското въстание срещу римската власт и за евреите от тяхното начало в древен Израел и единственият съвременен източник, който е описал бунт

Йосиф написал единствения разказ за дейността на сикариите. В своето писание той отличава Сикариите от Зелотите, но това, което има предвид под това разграничение, все пак е било основа за много дискусии. По-късни справки могат да бъдат намерени в Евангелията и в средновековната равинска литература.

Редица изтъкнати учени както от еврейската история, така и от историята на римското владичество в Юдея са заключили, че Зелотите и сикариите не са една и съща група и Йосиф не е използвал тези съответни етикети взаимозаменяеми.

• Ричард Хорсли, Терористите „The Sicarii: Ancient Jewish“, The Journal of Religion, Vol. 59, № 4 (окт. 1979), 435-458.
• Мортън Смит, „Зелоти и сикарии, техният произход и връзка“, The Harvard Theological Review, Vol. 64, № 1 (януари, 1971), 1-19.
• Соломон Цайтлин. "Масада и Сикариите", Еврейският тримесечен преглед, Нов Сер., Кн. 55, № 4. (Април, 1965 г.), стр. 299-317