Ибн Халдун Постижения и профил

Ибн Халдун е важна фигура Средновековна история.

Други имена: Ибн Халдун бил известен още като Абу Зайд 'Абд ал-Рахман ибн Халдун.

Забележителни постижения: Ибн Халдун бе забелязан за разработването на една от най-ранните нерелигиозни философии в историята. Той обикновено се счита за най-големия арабски историк, както и за баща на социологията и историята.

професии:

• философ
• Сценарист и историк
• дипломат
• учител

Места на пребиваване и влияние:

• Африка
• Iberia

Роден: 27 май 1332г
Починал: 17 март 1406 г. (някои препратки имат 1395)

„Този, който намери нов път, е пътеводител, дори ако пътеката трябва да бъде намерена отново от другите; и този, който върви далеч пред съвременниците си, е водач, въпреки че минават векове, преди той да бъде признат за такъв “.

Абу Зайд 'Абд ал-Рахман ибн Халдун произхожда от знатно семейство и се радва на отлично образование в младостта си. И двамата му родители умират, когато Черната смърт порази Тунис през 1349 година.

На 20-годишна възраст той получава пост в двора на Тунис и по-късно става секретар на султана на Мароко във Фес. В края на 1350 г. той е затворен в продължение на две години заради подозрения за участие в бунт. След като беше освободен и повишен от нов владетел, той отново изпадна в полза и той реши да замине за Гранада. Ибн Халдун беше служил на мюсюлманския владетел на Гранада във Фес, а премиерът на Гранада Ибн ал-Хатиб беше известен писател и добър приятел на Ибн Халдун.

Година по-късно той е изпратен в Севиля, за да сключи мирен договор с крал Педро I от Кастилия, който се отнася с него с голяма щедрост. Интригата обаче повдигна грозната си глава и се разпространиха слухове за неговата нелоялност, които се отразиха неблагоприятно на приятелството му с Ибн ал-Хатиб. Върна се в Африка, където смени работодателите с злощастна честота и служи на различни административни постове.

През 1375 г. Ибн Халдун търси убежище от бурната политическа сфера с племето на Аулад Ариф. Настаниха него и семейството му в замък в Алжир, където прекара четири години в писането на Muqaddimah.

Болестта го отведе в Тунис, където той продължи да пише, докато трудностите с настоящия владетел не го накараха да замине още веднъж. Той се премества в Египет и в крайна сметка заема преподавателски пост в колежа Quamhiyyah в Кайро, където по-късно става главен съдия по обредът Малики, един от четирите признати обряда на сунитския ислям. Той пое задълженията си като съдия много сериозно - може би твърде сериозно за повечето толерантни египтяни и мандатът му не продължи дълго.

По време на своето пребиваване в Египет Ибн Халдун успя да направи поклонение в Мека и да посети Дамаск и Палестина. С изключение на един инцидент, в който той беше принуден да участва в дворецко въстание, животът му там беше сравнително спокоен - докато Тимур нахлу в Сирия.

Новият египетски султан Фарадж излезе да се срещне с Тимур и победоносните му сили, а Ибн Халдун беше сред знатните, които взе със себе си. Когато армията на Мамлук се върнала в Египет, те оставили Ибн Халдун в обсаден Дамаск. Градът изпадна в голяма опасност и градските ръководители започнаха преговори с Тимур, който поиска да се срещне с Ибн Халдун. Известният учен бил спуснат над градската стена с въжета, за да се присъедини към завоевателя.

Ибн Халдун прекара близо два месеца в компанията на Тимур, който се отнасяше с него с уважение. Ученият използва годините си натрупани знания и мъдрост, за да очарова свирепия завоевател и когато Тимур поиска описание на Северна Африка, Ибн Халдун му даде пълен писмен доклад. Той е бил свидетел на чувала на Дамаск и изгарянето на голямата джамия, но успял да осигури безопасен проход от разрушения град за себе си и други египетски цивилни.

На път за дома си от Дамаск, натоварен с подаръци от Тимур, Ибн Халдун е ограбен и съблечен от бедуинска банда. С най-голяма трудност той се отправил към брега, където кораб, принадлежащ на султанския ром, превозващ посланик при султана на Египет, го завел в Газа. Така той установява контакт с изгряващата Османска империя.

Останалата част от пътуването на Ибн Халдун и всъщност останалата част от живота му беше сравнително безпрепятствена. Той умира през 1406 г. и е погребан в гробището пред една от главните порти на Кайро.

Най-значимото дело на Ибн Халдун е Muqaddimah. В това „въведение“ към историята той обсъжда историческите методи и предоставя необходимите критерии за разграничаване на историческата истина от грешката. Най- Muqaddimah се смята за едно от най-феноменалните произведения по философията на историята, писани някога.

Ибн Халдун също пише окончателна история на мюсюлманина Северна Африка, както и разказ за събитието му в автобиография със заглавие Ал-та'риф би Ибн Халдун.

Биографии

• Ибн Халдун Неговият живот и работа от М. А. Енановият
• Ибн Халдун: Историк, социолог и философ от Натаниел Шмид

Философски и социологически трудове

• Ибн Халдун: Есе в реинтерпретацията (арабска мисъл и култура) от Азиз Ал-Азмех
• Ибн Халдун и ислямска идеология (Международни изследвания в социология и социална антропология) под редакцията на Б. Лорънс
• Общество, държава и урбанизъм: Социологическата мисъл на Ибн Халдун от Фуад Баали
• Социални институции: Социалната мисъл на Ибн Халдун от Фуад Баали
• Философията на историята на Ибн Халдун - изследване във Философската фондация на науката за културата от Мухсин Махди

Произведения на Ибн Халдун

• Мукадима от Ибн Халдун; преведено от Франц Розентал; редактиран от Н. J. Dowood
• Арабска история на философията: Избрания от пролегомените на Ибн Халдун от Тунис (1332-1406) от Ибн Халдун; преведено от Чарлз Филип Исауи