Робството и оковите през Средновековието

Когато Западната Римска империя падна през XV век, робството, което беше такава неразделна част от икономиката на империята, започна да бъде заменено от крепостничество (неразделна част от феодален икономика). Много внимание е фокусирано върху крепостника. Неговата обстановка не беше много по-добра от тази на роба, тъй като беше обвързан със земята вместо на отделен собственик и не можеше да бъде продаден на друго имение. Робството обаче не изчезна.

В най-ранната част на Средновековието, роби могат да бъдат намерени в много общества, сред които и Cymry в Уелс и англосаксонците в Англия. Най- славяни от Централна Европа често са пленени и продавани в робство, обикновено от съпернически славянски племена. Известно е, че маврите пазят роби и вярват, че освобождаването на роб е акт на голямо благочестие. Християните също притежавали, купували и продавали роби, както е видно от следното:

• Когато епископът на Льо Ман прехвърли голямо имение в абатството на Свети Винсент през 572 г., 10 роби отидоха с него.
instagram viewer
• През седмия век богатият Сейнт Елои купува британски и саксонски роби на партиди от 50 и 100, за да може да ги освободи.
• Сделката между Ермедруда от Милано и джентълмен на име Тотоне записа цената на 12 нови златни солиди за робско момче (наричано „записано“ в записа). Дванадесет солиди бяха много по-малко от цената на кон.
• В началото на IX век абатството на Сен Жермен де Прес изброява 25 от 278-те им домакини като роби.
• В смут в края на Авиньонско папство, флорентинците участвали в въстание срещу папата. Григорий XI отлъчи флорентинците и им нареди да бъдат поробвани, където и да бъдат отведени.
• През 1488 г. цар Фердинанд изпраща 100 мавритански роби при папа Инокентий VIII, който ги представя като подаръци на своите кардинали и други придворни знатници.
• Робите жени, взети след падането на Капуа през 1501 г., бяха пуснати за продажба в Рим.

Етиката на Католическата църква по отношение на робството през Средновековието изглежда трудно да се разбере днес. Докато Църквата успя да защити правата и благополучието на роби, не беше направен опит да се защити институцията.

Една от причините е икономическа. Робството е било основа на здравата икономика от векове в Рим и то намалява, когато крепостното право бавно се увеличава. Въпреки това, тя отново се покачи, когато Черната смърт помете Европа, като намали драстично популацията на крепостни хора и създаде нужда от повече принудителен труд.

Друга причина е, че робството е било факт на живота от векове. Премахването на нещо, което е толкова дълбоко вкоренено в цялото общество, би било също толкова вероятно, колкото и премахването на използването на коне за превоз.

Християнството се е разпространило като пожар отчасти, защото предлага живот след смъртта в рая с небесен Баща. Философията беше, че животът е ужасен, несправедливостта е навсякъде, болестта е убита безразборно, а доброто е умряло младо, докато злото е процъфтявало. Животът на земята просто не беше честен, но животът след смъртта беше в края на краищата справедливо: доброто беше възнаградено на Небето, а злото беше наказано в Ада. Тази философия понякога може да доведе до а ненамеса в частни инициативи отношение към социалната несправедливост, въпреки че, както в случая с добрия Сейнт Елои, със сигурност не винаги. Християнството е имало облекчаващ ефект върху робството.

Може би светогледът на средновековния ум може да обясни много. свобода и свобода са основни права в западната цивилизация на 21 век. Мобилността нагоре е възможност за всички в Америка днес. Тези права са спечелени само след години борба, кръвопролитие и откровена война. Те бяха чужди концепции за средновековните европейци, които бяха свикнали със своето силно структурирано общество.

Всеки индивид е роден в определен клас и този клас, независимо дали е могъщо благородство или до голяма степен безсилно селячество, предлагаше ограничени възможности и силно вкоренени задължения. Мъжете могат да станат рицари, фермери или занаятчии като бащите си или да се присъединят към Църквата като монаси или жреци. Жените биха могли да се женят и да станат собственост на съпрузите си, вместо собствеността на бащите си, или биха могли да станат монахини. Имаше известна гъвкавост във всеки клас и някакъв личен избор.

Понякога случайност на раждане или извънредна воля биха помогнали на някой да се отклони от курса, който средновековното общество е определило. Повечето средновековни хора не биха виждали тази ситуация като ограничаваща, както ние днес.

източник

• Робството и крепостта през Средновековието от Марк Блок; преведено от W.R. BeeR
• Робството в германското общество през Средновековието от Агнес Матилд Вергеланд
• Животът в Средновековието от Марджори Роулинг
• Енциклопедия Americana
• Историята Медрен, Мелиса Снел, 1998-2017