Религия и Сирийската гражданска война

Религията играе второстепенна, но съществена роля в продължаващия конфликт в Сирия. А Доклад на ООН пуснат в края на 2012 г. каза, че конфликтът става „пределно сектантски“ в някои части на страната, с Различните религиозни общности в Сирия се оказват на противоположните страни на борбата между правителството на Президент Башар ал Асад и Сирия е счупена опозиция.

В основата си гражданската война в Сирия не е религиозен конфликт. Разделителната линия е нечия лоялност към правителството на Асад Въпреки това, някои религиозни общности са склонни да подкрепят режима, отколкото други, подхранвайки взаимното подозрение и религиозната нетърпимост в много части на страната.

Сирия е арабска страна с кюрдско и арменско малцинство. По отношение на религиозната идентичност, по-голямата част от арабското мнозинство принадлежи към сунитския клон на исляма, с няколко мюсюлмански малцинствени групи, свързани с шиитския ислям. Християните от различни деноминации представляват по-малък процент от населението.

Появата сред антиправителствените бунтовници на твърди сунитски ислямистки милиции, които се борят за Ислямска държава, отчужди малцинствата. Външна намеса от Шиитски Иран, Бойци на Ислямска държава, които се стремят да включат Сирия като част от широко разпространения си халифат и сунити Саудитска Арабия влошава нещата, захранвайки се по-широко Сунитско-шиитско напрежение в Близкия изток.

Президентът Асад принадлежи към алавитското малцинство, отрасъл на шиитския ислям, специфичен за Сирия (с малки джобове на населението в Ливан). Семейство Асад е на власт от 1970 г. (бащата на Башар Асад, Хафез ал Асад, е президент като президент от 1971 г. до смъртта му през 2000 г.), и въпреки че е председателствал светски режим, много сирийци смятат, че алавитите са се радвали на привилегирован достъп до висши държавни работни места и бизнес възможности.

След избухването на антиправителственото въстание през 2011 г. огромната част от алавитите се събраха зад режима на Асад, страхувайки се от дискриминация, ако сунитското мнозинство дойде на власт. Повечето от най-високия ранг в армията и разузнавателните служби на Асад са алавити, което прави алавите общност като цяло тясно идентифицирана с правителствения лагер в гражданската война. Въпреки това, група религиозни алавитски водачи претендира за независимост от Асад наскоро, задавайки въпроса дали алавитската общност сама се разпръсква в подкрепата си на Асад.

По-голямата част от сирийците са араби-сунити, но те са разделени политически. Вярно е, че повечето от бойците в бунтовнически опозиционни групи под Свободна сирийска армия чадърът идва от провинциите на сунитите в провинцията и много сунитски ислямисти не смятат алавитите за истински мюсюлмани. Въоръжената конфронтация между до голяма степен сунитски бунтовници и управляваните от алавите правителствени войски в един момент накара някои наблюдатели да видят гражданската война в Сирия като конфликт между сунити и алавити.

Но това не е толкова просто. Повечето от редовните правителствени войници, които се бият срещу бунтовниците, са сунитски новобранци (макар че хиляди са дефектирали пред различни опозиционни групи) и сунити заемат водещи позиции в правителството, бюрокрацията, управляващата партия Баас и бизнеса общност.

Някои бизнесмени и сунити от средната класа подкрепят режима, защото искат да защитят своите материални интереси. Много други просто се плашат от ислямистките групировки в бунтовническите движения и не вярват на опозицията. Във всеки случай основата на подкрепата на части от сунитската общност е била ключова за оцеляването на Асад.

Арабското християнско малцинство в Сирия по едно време се радваше на относителна сигурност при Асад, интегрирана от светската националистическа идеология на режима. Много християни се опасяват, че тази политически репресивна, но религиозно толерантна диктатура ще бъде заменен от сунитски ислямистки режим, който ще дискриминира малцинствата, сочейки към преследване на иракски Християни от ислямистки екстремисти след падането на Саддам Хюсеин.

Това доведе до християнското установяване: търговците, висшите бюрократи и религиозните водачи, да подкрепят правителството или поне се дистанцират от онова, което са видели като сунитско въстание 2011. И въпреки че в редиците на политическата опозиция, като Сирийската национална коалиция, има много християни, и сред продемократичните младежки активисти някои бунтовнически групи считат всички християни за сътрудници с режим. Междувременно християнските лидери са изправени пред моралното задължение да се изказват срещу екстремното насилие и зверствата на Асад срещу всички сирийски граждани, независимо от тяхната вяра.

Друзата и Исмаилитите са две различни мюсюлмански малцинства, за които се смята, че са се развили от шиитския клон на исляма. За разлика от други малцинства, Друзите и Исмаилитите се опасяват, че потенциалният спад на режима ще отстъпи място на хаоса и религиозното преследване. Нежеланието на техните лидери да се присъединят към опозицията често се тълкува като мълчалива подкрепа за Асад, но това не е така. Тези малцинства са попаднали между екстремистки групи като Ислямска държава, армията на Асад и опозиционните сили в това, което един аналитик за Близкия изток Карим Битар от мозъчния тръст IRIS нарича "трагична дилема" на религиозните малцинства.

Докато повечето шиити в Ирак, Иран и Ливан принадлежат към основния поток Клон Twelver, тази основна форма на шиитския ислям е само мъничко малцинство в Сирия, концентрирано в части от столицата на Дамаск. Броят им обаче набъбна след 2003 г. с пристигането на стотици хиляди иракски бежанци по време на сунитско-шиитската гражданска война в тази страна. Шиитите от Twelver се страхуват от радикално ислямистко превземане на Сирия и до голяма степен подкрепят режима на Асад.

С продължаващото слизане на Сирия в конфликт, някои шиити се връщат обратно в Ирак. Други организират милиции за защита на своите квартали от сунитски бунтовници, като добавят още един слой към раздробеността на сирийското религиозно общество.