Животът на Мери Уолстоункрафт от тридесет и осем години

Дати: 27 април 1759 - 10 септември 1797

Известен за: Мери Уолстоункрафт Удостоверение на правата на жената е един от най-важните документи в историята на правата на жените и феминизъм. Самата авторка живееше често в затруднен личен живот, а и рано смърт от детска треска съкратете нейните развиващи се идеи. Втората й дъщеря, Мери Уолстоункрафт Годуин Шели, беше втората съпруга на Пърси Шели и автор на книгата, Франкенщайн.

Мери Уолстоункрафт вярваше, че житейските преживявания имат решаващо влияние върху възможностите и характера на човека. Нейният собствен живот илюстрира тази сила на опит.

Коментаторите на идеите на Мери Уолстоункрафт от нейното собствено време досега са разгледали начините, по които собственият й опит е повлиял на нейните идеи. Тя се справи със собственото си изследване на това влияние върху собствената си творба най-вече чрез художествена литература и непряко споменаване. Както тези, които се съгласиха с Мери Уолстоункрафт, така и възпиращите хора посочиха личния й живот нагоре-надолу, за да обяснят много за предложенията си за

Например през 1947 г. Фердинанд Лундберг и Мариния Ф. Фарнам, фройдистки психиатри, каза това за Мери Уолстоункрафт:

Мери Уолстоункрафт мразеше мъжете. Тя имаше всяка лична причина, известна на психиатрията, че ги мрази. Нейната беше омраза към същества, на които тя силно се възхищаваше и се страхуваше, създания, които й се струваха способни да правят всичко, докато жените за нея изглеждаше способна да не прави нищо, по своята същност беше жалко слаба в сравнение със силната, господарска мъжки пол.

Този „анализ“ следва успокояващо твърдение, което казва, че това на Wollstonecraft Удостоверение на правата на жената (тези автори също погрешно заместват Жени за жена в заглавието) предлага „като цяло жените да се държат възможно най-близо като мъжете“. Не съм сигурен как човек може да направи такова изявление, след като всъщност го прочете Отказ, но това води до тяхното заключение, че „Мери Уолстоункрафт беше екстремен невротик от натрапчив тип... От болестта й възникна идеологията на феминизма... "[Вижте есето на Лундберг / Фарнам, препечатано в Карол Х. Критското издание на Потон на Нортон на Удостоверение на правата на жената стр. 273-276.)

Какви бяха онези лични причини за идеите на Мери Уолстоункрафт, към които могат да посочат подобни нарушители и защитници?

Мери Уолстоункрафт е родена на 27 април 1759 година. Баща й е наследил богатството от баща си, но е похарчил цялото богатство. Пиеше силно и явно беше насилващ словесно и може би физически. Той се проваля в многото си опити за земеделие и когато Мери е на петнайсет години, семейството се премества в Хокстън, предградие на Лондон. Тук Мери срещна Фани Блъд, за да стане може би най-близкият й приятел. Семейството се премества в Уелс и след това обратно в Лондон, когато Едуард Уолстоункрафт се опитва да си изкарва прехраната.

На деветнадесет години Мери Уолстоункрафт зае позиция, която беше една от малкото на разположение на образованите жени от средния клас: придружителка на по-възрастна жена. Пътуваше в Англия със своя заряд, г-жа. Доусън, но две години по-късно се завърна у дома, за да присъства на майка си, която умираше. Две години след завръщането на Мери майка й умира, а баща й се жени повторно и се премества в Уелс.

Сестрата на Мери Елиза се омъжила, а Мери се преместила с приятелката си Фани Блъд и семейството си, помагайки за това подкрепя семейството чрез ръкоделието си - още един от малкото маршрути, отворени за жените за икономически самоиздръжка. Елиза роди в рамките на още една година, а съпругът й Меридит Бишъп пише на Мери и го моли да се върне при медицинска сестра, чието психическо състояние се е влошило сериозно.

Теорията на Мери беше, че състоянието на Елиза е резултат от лечението на съпруга й и Мери помогна на Елиза да напусне съпруга си и да уреди законна раздяла. Според тогавашните закони Елиза трябваше да остави малкия си син с баща си, а синът почина преди първия си рожден ден.

Мери Уолстоункрафт, нейната сестра Елиза Бишоп, нейната приятелка Фани Блъд и по-късно сестрата на Мери и Елиза Еверина се обърна към друго възможно средство за финансова подкрепа за себе си и откри училище в Нюингтън Грийн. Именно в Нюингтън Грийн Мери Уолстоункрафт за пръв път се срещна с свещенослужителя Ричард Прайс, чието приятелство доведе до среща с много либерали сред интелектуалците на Англия.

Фани реши да се омъжи и, бременна скоро след брака, призова Мери да бъде с нея в Лисабон за раждането. Фани и нейното бебе починаха скоро след преждевременното раждане.

Когато Мери Уолстоункрафт се завърна в Англия, тя затвори финансово борбата училище и написа първата си книга, Мисли за образованието на дъщерите. След това тя зае позиция в още една уважавана професия за жени от своя произход и обстоятелства: гувернантка.

След година на пътуване в Ирландия и Англия със семейството на нейния работодател Viscount Kingsborough, Мери беше уволнена от Lady Kingsborough, защото стана твърде близка до обвиненията си.

И така Мери Уолстоункрафт реши, че нейното средство за подкрепа трябва да бъде нейното писане и тя се върна в Лондон през 1787 година.

От кръга от английски интелектуалци, с които тя беше представена чрез Преп. Прайс, Мери Уолстоункрафт се срещна с Джоузеф Джонсън, водещ издател на либералните идеи на Англия.

Мери Уолстоункрафт написа и издаде роман, Мери, измислица, която представляваше тънко прикрит роман, опиращ силно до собствения си живот.

Точно преди да е писала Мери, измислица, тя беше писала на сестра си за четенето на Русо и възхищението му от опита му да представи във фантастика идеите, в които вярваше. Ясно е, че Мери, измислица отчасти беше нейният отговор на Русо, опит за изобразяване на начина, по който ограничените възможности на жената и сериозното потисничество на жената от обстоятелствата в живота й я доведоха до лош край.

Мери Уолстоункрафт също издаде детска книга, Оригинални истории от реалния живот, отново интегрирайки фантастиката и реалността творчески. За да постигне целта си за финансова самодостатъчност, тя също се зае с превод и публикува превод от френски на книга от Жак Некер.

Джоузеф Джонсън наема Мери Уолстоункрафт, за да пише рецензии и статии за своя журнал, Аналитичен преглед. Като част от кръговете на Джонсън и Прайс тя се срещна и взаимодейства с много от големите мислители на онова време. Възхищението им от Френската революция беше честа тема на техните дискусии.

Със сигурност това беше период на възторг за Мери Уолстоункрафт. Приема се в кръгове на интелектуалци, като започва да изкарва прехраната си със собствени усилия и разширява собственото си образование чрез четене и обсъждане тя е постигнала позиция в рязък контраст с тази на майка си, сестра и приятел Фани. Надеждата на либералния кръг за Френската революция и нейните потенциали за свобода и човешкото удовлетворение плюс нейния собствен по-сигурен живот се отразяват в енергията на Wollstonecraft и ентусиазъм.

През 1791 г. в Лондон Мери Уолстоункрафт присъства на вечеря за Томас Пейн, домакин на Джоузеф Джонсън. Пейн, чието скорошно Правата на човека защити Френската революция, беше сред писателите, публикувани от Джонсън - включително и други Пристли, Колридж, Блейк, и Уърдсуърт. На тази вечеря тя се срещна с друг от писателите за този на Джонсън Аналитичен преглед, Уилям Годуин. Спомнянето му беше, че двамата - Годуин и Уолстоункрафт - веднага се харесаха един на друг и техният силен и гневен спор по време на вечерята направи почти невъзможно по-известните гости дори да се опитват разговор.

Когато Едмънд Бърк написа отговора си на Пеййн Правата на човека, неговото Размисли за революцията във Франция, Мери Уолстоункрафт публикува своя отговор, Удостоверение за правата на мъжете. Както беше обичайно за жените писателки и с антиреволюционните настроения доста нестабилни в Англия, тя го публикува анонимно в началото, добавяйки името си през 1791 г. към второто издание.

в Удостоверение за правата на мъжете, Мери Уолстоункрафт взема изключение от една от точките на Бърк: че рицарството от по-мощните прави ненужни права за по-малко мощните. Илюстрирайки нейния собствен аргумент са примери за липсата на рицарство, не само на практика, но и вградено в английското законодателство. За Мери или за много жени рицарството не е било тяхното преживяване как по-мощни мъже действат спрямо жените.

По-късно през 1791 г. Мери Уолстоункрафт публикува Удостоверение на правата на жената, по-нататъшно изследване на проблемите на образованието на жените, равенството на жените, статуса на жените, правата на жените и ролята на обществения / частния, политическия / домашния живот.

След като коригира първото си издание на Удостоверяване на правата на жената и издавайки секунда, Wollstonecraft реши да отиде директно в Париж, за да се увери в себе си към какво се развива Френската революция.

Мери Уолстоункрафт пристигна във Франция сама, но скоро се срещна с Гилбърт Имлай, американски авантюрист. Мери Уолстоункрафт, подобно на много от чуждестранните посетители във Франция, разбра бързо, че Революцията създава опасност и хаос за всички и се премества с Имлай в къща в предградията на Париж. Няколко месеца по-късно, когато се завръща в Париж, тя се регистрира в американското посолство като съпруга на Имлай, въпреки че всъщност никога не са се оженили. Като съпруга на американски гражданин Мери Уолстоункрафт би била под закрилата на американците.

Бременна от детето на Imlay, Wollstonecraft започна да осъзнава, че ангажиментът на Imlay към нея не е толкова силен, колкото беше очаквал. Тя го последва до Льо Хавър, а след това, след раждането на дъщеря им Фани, го последва до Париж. Върна се почти веднага в Лондон, оставяйки Фани и Мери сами в Париж.

Съюзена с жирондистите на Франция, тя с ужас наблюдаваше как тези съюзници са гилотинирани. Томас Пейн беше затворен във Франция, чиято революция той така благородно защити.

През това време Мери Уолстоункрафт публикува Исторически и морален поглед върху произхода и напредъка на Френската революция, документирайки нейното осъзнаване, че голямата надежда на революцията за човешкото равенство не се реализира напълно.

Мери Уолстонкрафт най-накрая се завърна в Лондон с дъщеря си и там за първи път се опита да се самоубие заради нейното униние заради непостоянния ангажимент на Имлай.

Имлай спаси Мери Уолстоункрафт от опита й за самоубийство и няколко месеца по-късно я изпрати на важно и чувствително бизнес начинание в Скандинавия. Мери, Фани и медицинската сестра на дъщеря й Маргьорит пътуваха през Скандинавия, опитвайки се да открият капитана на кораба, който очевидно се бе укрил от богатство, което трябваше да се търгува в Швеция за стоки, които да бъдат внесени след английската блокада на Франция. Тя имаше с нея писмо - с малък прецедент в контекста на статута на жените от 18-ти век - което й дава юридическа власт адвокат да представлява Имлай при опит да разреши „затрудненията“ си с бизнес партньора си и с изчезналите капитан.

По време на престоя си в Скандинавия, докато се опитваше да открие хората, замесени с липсващото злато и сребро, Мери Уолстоункрафт пише писма от своите наблюдения върху културата и хората, които е срещала, както и върху естествените свят. Тя се завърна от пътуването си и в Лондон откри, че Имлай живее с актриса. Тя опита друго самоубийство и отново беше спасена.

Писмата й, написани от пътуването й, пълни с емоции, както и страстен политически плам, бяха публикувани година след завръщането й, тъй като Писма, написани по време на кратко пребиваване в Швеция, Норвегия и Дания. Създадена с Imlay, Мери Уолстоункрафт отново се зае да пише, поднови участието си в кръга на Английски якобинци, защитници на революцията, и решиха да подновят един конкретен стар и кратък познанство.

След като е живяла и родила дете на Гилбърт Имлай и е решила да прекара живота си в това, което се смята за професия на мъж, Мери Уолстоункрафт се е научила да не се подчинява на конвенцията. Така през 1796 г. тя реши, срещу всички социални конвенции, да призове Уилям Годуин, нейния съгражданин Аналитичен преглед писател и антагонист на вечеря-парти, в дома си, на 14 април 1796г.

Годуин я беше чел Писма от Швеция, и от тази книга беше придобила различна гледна точка върху мисълта на Мария. Там, където преди това я намираше за твърде рационална, далечна и критична, сега я намираше емоционално дълбока и чувствителна. Неговият собствен естествен оптимизъм, който реагира срещу привидно естествения й песимизъм, намери различна Мери Уолстоун в писма - в оценката си на природата, в по-добрата им представа за различна култура, в изложението на характера на хората, които е срещала.

"Ако някога е имало книга, изчислена да направи човек влюбен в своя автор, това ми се струва, че това е книгата", написа Годуин по-късно. Приятелството им се задълбочи бързо в любовна връзка и до август бяха любовници.

До следващия март Годуин и Уолстоункрафт са изправени пред дилема. Те двамата писаха и изговаряха по принцип против идеята за брак, която по онова време беше легална институция, в която жените загубиха законно съществуване, законно се присъедини към идентичността на съпруга си. Бракът като правна институция беше далеч от идеалите им за обич на общение.

Но Мери беше бременна с детето на Годуин и така на 29 март 1797 г. те се ожениха. Дъщеря им, на име Мери Уолстоункрафт Годуин, се роди на 30 август - а на 10 септември Мери Уолстоункрафт почина от септицемия - отравяне на кръвта, известно като "треска в детска възраст".

Последната година на Мери Уолстоункрафт с Годуин обаче не беше прекарана само в домашни дейности - всъщност те поддържаха отделни резиденции, така че и двете да продължат да пишат. Годуин публикува през януари 1798 г. няколко произведения на Мери, над които е работила преди неочакваната си смърт.

Той публикува том Посмъртните произведения заедно със своя мемоари на Мария. Неконвенционален докрай, Годуин в своето мемоари беше брутално откровена за обстоятелствата в живота на Мери - любовната й връзка и предателството от Имлай, дъщеря й Фани незаконно раждане, нейните самоубийствени опити в нейното униние заради неверността на Имлай и неспособността да се съобрази с идеалите си за ангажимент. Тези подробности от живота на Wollstonecraft, в културната реакция на провала на Френската революция, довело до почти пренебрегването й от мислители и писатели в продължение на десетилетия и отвратителни отзиви за нейното творчество др.

Самата смърт на Мери Уолстоункрафт беше използвана за „опровержение“ на претенциите за равенство на жените. Rev. Polwhele, който нападна Мери Уолстоункрафт и други автори жени, написа, че „тя е умряла толкова силно отбеляза разграничението между половете, като посочи съдбата на жените и болестите, към които са отговорност ".

И все пак подобна податливост на смърт при раждане не е нещо, за което Мери Уолстоункрафт не е знаела, в писането на своите романи и политически анализ. Всъщност ранната смърт на нейната приятелка Фани, несигурните позиции на майка й и сестра й като съпруги на съпрузите, които се насилват, и собствените й проблеми с лечението на Имлай от тя и дъщеря им, тя беше напълно наясно с това разграничение - и основана на аргументите си за равенство отчасти на необходимостта да се превъзмогне и да отстрани такива неравенствата.

Финалният роман на Мери Уолстоункрафт Мария, или Грешките на жената, публикувана от Годуин след нейната смърт, е нов опит да обясни идеите си за незадоволителното положение на жените в съвременното общество и следователно да обоснове идеите си за реформа. Както Мери Уолстоункрафт беше написала през 1783 г., веднага след романа си Дева Мария беше публикувана, тя самата призна, че „това е приказка, за да илюстрира мое мнение, че гений ще се възпита“. Двете романите и животът на Мери илюстрират, че обстоятелствата ще ограничат възможностите за изява, но този гений ще работи за възпитанието себе си. Краят не е непременно щастлив, защото може да има ограниченията, които обществото и природата поставят върху човешкото развитие бъдете твърде силни, за да преодолеете всички опити за самоизпълнение - все пак азът има невероятна сила да работи за преодоляването на тези лимити. Какво повече може да се постигне, ако такива ограничения бъдат намалени или премахнати!

Животът на Мери Уолстоункрафт беше изпълнен както с дълбочината на нещастието и борбата, така и с върховете на постиженията и щастието. От ранното й излагане на злоупотреба с жени и опасните възможности за брак и раждане за по-късното й разцъфтяване като приет интелект и мислител, тогава нейният усет да бъде предадена и от Имлай, и от Френската революция, последвана от нейната асоциация в щастливи, продуктивни и взаимоотношения с Годуин, и накрая от внезапната и трагична смъртта, опитът на Мери Уолстоункрафт и нейната работа бяха тясно свързани помежду си и илюстрират собственото й убеждение, че опитът не може да бъде пренебрегнат във философията и литература.

Изследването на Мери Уолстоункрафт - прекъснато от смъртта й - на интеграцията на смисъл и разум, въображение и мисъл - гледа към мисълта от 19 век и е част от движението от Просвещението към Романтизъм. Идеите на Мери Уолстоункрафт относно публичния спрямо личния живот, политиката и вътрешните сфери, както и мъжете и жените бяха, макар и твърде често пренебрегвани, въпреки това важни влияния върху мисълта и развитието на философията и политическите идеи, които резонират дори днес.

• Котировки на Mary Wollstonecraft - ключови цитати от работата на Мери Уолстоункрафт
• Джудит Сарджънт Мъри - съвременна феминистка, от Америка
• Олимпе де Гусе - съвременна феминистка, от Франция
• Мери Уолстоункрафт Шели - дъщерята на Мери Уолстоункрафт, автор на Франкенщайн