Густаф Косина (1858-1931) Картографиране на империята на нацистите

Gustaf Kossinna (1858-1931, понякога изписан Gustav) е немски археолог и етнохисторик, който се възприема широко като инструмент на групата археология и нацист Хайнрих Химлер, въпреки че Косина умира по време на възхода на Хитлер на власт. Но това не е цялата история.

Образован като филолог и лингвист в Берлинския университет, Косина е късен преобразуван в праисторията и пламенен привърженик и популяризатор на Kulturkreise движение - изричното определение на културната история за дадена област. Той беше и привърженик на Nordische Gedanke (Северна мисъл), който можеше грубо да се обобщи като "истински германци" са произлезли от чистата, оригинална скандинавска раса и култура, избрана раса, която трябва да изпълни своята история съдба; никой друг не трябва да бъде допускан в ".

Според скорошна (2002) биография на Хайнц Грюнерт, Косина се е интересувал от древните немци през цялата си кариера, въпреки че започва като филолог и историк. Негов основен учител беше Карл Мюленхоф, професор по немска филология, специализиран в праисторията на германците в Берлинския университет. През 1894 г. на 36-годишна възраст Косина взема решение да премине към праисторическа археология, представяйки се на на лекция за историята на археологията на конференция в Касел през 1895 г., която всъщност не беше много добре.

Косина вярваше, че в археологията има само четири законни области на изучаване: историята на германските племена, произхода на германските народи и митичната индогерманска родина, археологическа проверка на филологическото разделение на източно и западногермански групи и разграничаване междуГермански и келтски племена. До началото на Нацистки режим, че стесняване на полето беше станало реалност.

Присъединен към теорията на Kulturkreis, която определя географските региони с конкретни етнически групи въз основа на материална култура, философският склонен на Косина оказа теоретична подкрепа на експанзионистичните политики на нацистите Германия.

Косина изгради несъмнено огромни познания за археологически материал, отчасти като старателно документира праисторически артефакти в музеи в няколко европейски страни. Най-известното му произведение е 1921 година Германска праистория: Изтъкната национална дисциплина. Най-печално известното му произведение е брошура, публикувана в края на Първата световна война, веднага след като новата държава Полша е изсечена от германската Ostmark. В него Косина аргументира това Померански урни за лице намерени в полските обекти около река Висла са германска етническа традиция и затова Полша с право принадлежала на Германия.

Някои учени приписват готовността на учени като Косина да изоставят всички други археологии при нацисткия режим, с изключение на немската праистория, на „ефекта на Пепеляшка“. Преди войната праисторическата археология страдаше в сравнение с класическите изследвания: имаше общо липса на средства, неадекватно музейно пространство и липса на академични столове, посветени на немската праистория. По време на Третия райх висшите държавни служители в нацистката партия предложиха своето благодарно внимание, но също осем нови стола в немската праистория, безпрецедентни възможности за финансиране и нови институти и музеи. Освен това нацистите финансираха музеи на открито, посветени на немските изследвания, произвеждаха археологически филмови серии и активно набираха самодейни организации, използвайки призив към патриотизъм. Но не това подтикна Косина: той умря преди всичко това да се сбъдне.

Косина започва да чете, пише и говори за германските расистки националистически теории през 1890-те и той става запален привърженик на расисткия национализъм в края на Първата световна война. Към края на 20-те години Косина осъществява връзка с Алфред Розенберг, който ще стане министър на културата в нацисткото правителство. Резултатът от работата на Косина беше разцвет на ударението върху праисторията на германските народи. Всеки археолог, който не е изучавал праисторията на германския народ, се е подигравал; до 30-те години на 20 век основното общество, посветено на римската провинциална археология в Германия, се смята за антигерманско и членовете му попадат под атака. Археолозите, които не се съобразяват с нацистката идея за подходяща археология, виждат, че кариерата им е съсипана и много от тях са изхвърлени от страната. Може да е по-лошо: Мусолини уби стотици археолози, които не се подчиниха на диктата му какво да учат.

Косина приравнява керамичните традиции и етнически произход, тъй като вярва, че грънчарството най-често е резултат от коренното културно развитие, а не от търговията. Използване на принципите на селищна археология- Косина беше пионер в подобни изследвания - той нарисува карти, показващи предполагаемите „културни граници“ на Северна / германска култура, която се разпростира върху почти цяла Европа, базирана на текстова и топонимична доказателства. По този начин Косина играе важна роля в създаването на етнотопографията, която се превърна в нацистката карта на Европа.

Между върховните жреци на нацизма обаче няма еднаквост: Хитлер се подиграваше на Химлер за фокусиране върху калните колиби на германския народ; и докато партийните праисторици като Райнер изкривяват фактите, SS унищожава обекти като Бискупин в Полша. Както Хитлер каза, "всичко, което доказваме с това, е, че все още хвърляхме каменни люкове и се накланяхме около открити огньове, когато Гърция и Рим вече бяха достигнали най-високия етап на културата".

Както посочи археологът Бетина Арнолд, политическите системи са целесъобразни, когато става въпрос подкрепата им за научни изследвания, които представят миналото пред обществото: интересът им обикновено е в „използваем“ минало. Тя добавя, че злоупотребата с миналото за политически цели в настоящето не е ограничена до очевидно тоталитарни режими като нацистка Германия.

Към това бих добавил: политическите системи са целесъобразни, когато става дума за тяхната подкрепа на който и да е наука: техният интерес обикновено е в наука, която казва онова, което политиците искат да чуят, а не когато не прави това.

• Арнолд, Бетина. “Миналото като пропаганда: Тоталитарната археология в нацистка Германия.” античност, кн. 64, бр. 244, 1990, с. 464–478.
• Арнолд, Бетина. „Силата на миналото: национализмът и археологията в Германия на 20 век“. Археология Полона, об. 35-36, 1998, с. 237-253.
• Арнолд, Бетина. "Arierdämmerung ': раса и археология в нацистка Германия." Световна археология, об. 38, бр. 1, 2006, стр. 8-31.
• Boudou, Evert. 2005. "Косина се среща със скандинавските археолози." Текуща шведска археология, об. 13, 2005, с. 121-139.
• Cornell, P., Borelius, U., Kresa, D. и Backlund, T. "Kossinna, Nordische Gedanke и шведската археология." Актуална шведска археология об. 15-16, 2007-2008, с. 37-59.
• Курта, Флорин. "Някои забележки относно етническата принадлежност в средновековната археология." Ранносредновековна Европа об. 15, бр. 2, 2007, стр. 159-185.
• Fehr, Hubert. "Преглед на Густаф Косина (1858-1931), Vom Germanisten zum Prähistoriker, Ein Wissenschaftler im Kaiserreich und in der Weimarer Republik, от Хайнц Грюнерт." Бюлетин на историята на археологията, об. 14, бр. 1, 2002, с. 27-30.
• Mees, B. „Völkische Altnordistik: Политиката на скандинавските изследвания в немско-говорящите страни, 1926-45.“ Стари норвежки митове, литература и общество: 11-та Международна конференция за саги 2–7 юли 2000 г., Университет в Сидни: Център за средновековни изследвания, Университет на Сидни. Сидни. 2000. стр. 316-326.
• Ребай-Солсбъри, K.C. "Мисли в кръгове: Kulturkreislehre като скрита парадигма в миналото и настоящите археологически интерпретации. "Робъртс, B.W. и Вандер Линден, М., редактори. Проучване на археологическите култури: Материална култура, променливост и предаване. Ню Йорк, Ню Йорк: Спрингер Ню Йорк. 2011 г., стр. 41-59.