Земя (също земя, земя или кеми) е колективен термин в Карибите Taino (Arawak) култура за "свещено нещо", духовен символ или личен образ. Таино бяха хората, които срещнаха Христофор Колумб когато за първи път стъпи на остров Хиспаниола в Западна Индия.
За Тайно, zemí беше / е абстрактен символ, концепция, пропита с властта да променя обстоятелствата и социалните отношения. Земисите се коренят в почитането на предците и въпреки че не винаги са физически обекти, тези, които имат конкретно съществуване, имат множество форми. Най-простите и най-ранните разпознати земи бяха грубо издълбани предмети под формата на равнобедрен триъгълник ("триосен земис"); но земите също могат да бъдат доста сложни, много подробни човешки или животински произведения, бродирани от памук или издълбани от свещена дървесина.
Етнограф на Христофор Колумб
Изработените земи бяха включени в церемониални колани и дрехи; те често са имали дълги имена и заглавия, според Рамон Пане. Пане бил монах от Ордена на Йероним, който бил нает от Колумб да живее в Испания през 1494 и 1498 г. и направил проучване на системите от вярвания в Тайно. Публикуваната творба на Pané се нарича „Relación acerca de las antigüedades de los indios“ и това прави Pané един от най-ранните
етнографи на новия свят. Както съобщава Пане, някои земи включват кости или костни фрагменти на предци; за някои земи се говори, че говорят със собствениците си, някои карат нещата да растат, някои дават дъжд, а някои да нанасят вятър. Някои от тях бяха реликвии, държани в кратуни или кошници, окачени от гребците на общинските къщи.Земисите били охранявани, почитани и редовно хранени. Арието церемонии се провеждаха всяка година, по време на които земите бяха драпирани с памучно облекло и предлагаха печен хляб от маниока, а земните произведения, истории и власт бяха рецитирани чрез песни и музика.
Триточкови земи
Три-заострени земи, като тази, илюстрираща тази статия, обикновено се срещат в археологическите обекти на Taíno още в началото на Саладоиден период от карибската история (500 г. пр.н.е.-1 пр.н.е.). Те имитират планински силует, с връхчетата, украсени с човешки лица, животни и други митични същества. Триостните земи понякога са случайно изпъстрени с кръгове или кръгли вдлъбнатини.
Някои учени предполагат, че триточковите земи имитират формата на клубени от маниока: cassava, известен още като маниок, е бил основен хранителен продукт и също така важен символичен елемент от живота на Taíno. Трите заострени земи понякога били погребани в почвата на градина. Според Пане им било казано, че помагат за растежа на растенията. Кръговете на триосните земи могат да представляват грудкови "очи", точки за покълване, които могат или не могат да се развият в смукатели или нови грудки.
Земи Строителство
Артефакти, представляващи земя, са направени от широк спектър от материали: дърво, камък, черупка, корали, памук, злато, глина и човешки кости. Сред най-предпочитаните материали за правене на земя беше дърво от специфични дървета като махагон (каоба), кедър, син махо, lignum vitae или гуякан, който също се нарича "свещено дърво" или "дърво на живота". Най- копринено-памучно дърво (Ceiba pentandra) също беше важно за културата на Таино и самите стволове на дървета често бяха признавани за земя.
Дървени антропоморфни земи са открити навсякъде по-големите Антили, особено Куба, Хаити, Ямайка и Доминиканската република. Тези фигури често носят златни или черупки инкрустации в отворите за очи. Изображенията на Земя също са издълбани върху скали и стени на пещерата, като тези изображения също могат да предават свръхестествена сила на пейзажни елементи.
Роля на Земис в Таино обществото
Притежанието на изработените земи от таинските водачи (кацики) беше знак за привилегированите му отношения със свръхестествения свят, но земите не бяха ограничени до водачи или шамани. Според отец Пане повечето хора от Таино, живеещи в Испания, притежават един или повече земи.
Земис представляваше не силата на човека, който ги притежава, а съюзниците, които човекът можеше да консултира и да почита. По този начин zemis осигури контакт за всеки човек на Taino с духовния свят.
Източници
- Atkinson L-G. 2006. Най-ранните обитатели: динамиката на Ямайката Тайно, University of West Indies Press, Ямайка.
- де Хостос А. 1923. Триъгълна каменна земя или идоли от Западната Индия: интерпретация. Американски антрополог 25(1):56-71.
- Хофман CL и Hoogland MLP. 1999. Разширяване на Taíno cacicazgos към Малките Антили. Journal of la Société des Américanistes 85:93-113. doi: 10.3406 / jsa.1999.1731
- Moorsink J. 2011. Социална приемственост в миналото на Карибите: Mai син-перспектива на културната приемственост. Карибски връзки 1(2):1-12.
- Остаpkowicz J. 2013. „Създадено… с възхитителна артистичност“: контекстът, производството и историята на пояса на Taíno. Журналът за антиквариите 93:287-317. doi: 10.1017 / S0003581513000188
- Остаpkowicz J и Newsom L. 2012. „Богове… украсени с иглата на бродира“: Материалите, създаването и значението на Таино Памук Реликвиар. Античност от Латинска Америка 23(3):300-326. doi: 10.7183 / 1045-6635.23.3.300
- Saunders NJ. 2005. Народите на Карибите. Енциклопедия по археология и традиционна култура. ABC-CLIO, Санта Барбара, Калифорния.
- Saunders NJ и Gray D. 1996. Земя, дървета и символични пейзажи: три дърворезби от Таино от Ямайка. античност 70(270):801-812. doi:: 10.1017 / S0003598X00084076