Западният идеал за това как трябва да изглежда истински храм

Гръцките храмове са западният идеал на свещената архитектура: бледа, извисяваща се, но проста конструкция, стояща на хълма в изолация, с върхов керемиден покрив и високи флуидни колони. Но гръцките храмове не бяха първите или единствените религиозни сгради в панорамата на гръцката архитектура: и идеалът ни за прекрасна изолация се основава на днешната реалност, а не на гръцкия модел.

Гръцката религия се фокусира върху три дейности: молитва, жертвоприношение и принасяне, и всички тези се практикуват в светилища, комплекс от структури, често маркирани с гранична стена (tememos). Светилищата бяха основен фокус на религиозната практика и включваха олтари на открито, където се извършват жертви на животни; и (по избор) храмове, в които пребиваващият бог или богиня е пребивавал.

През VII в. Пр. Н. Е. Класическото гръцко общество е изместило правителствената структура от индивид всемогъщ владетел, разбира се, не демокрацията разбира се, но решенията на общността са взети от групи от заможни мъже. Светилищата бяха отражение на тази промяна, свещени пространства, които бяха изрично създадени и администрирани за общността от групи заможни мъже и обвързани социално и политически с град-държава ("

Светилищата се предлагаха в много различни форми и размери и места. Имаше градски светилища, които обслужваха населени места и се намираха в близост до пазар (агора) или крепостта цитадела (или акропол) на градовете. Селските светилища бяха изложени в страната и се споделяха от няколко различни града; извънградските светилища бяха обвързани с един полис, но бяха разположени в страната, за да позволят по-големи събирания.

Местоположението на светилището почти винаги е било старо: те са построени в близост до древна осветена природна особеност като пещера, извор или горичка от дървета.

Гръцката религия изискваше всеизгарянето на животни. Голям брой хора биха се срещнали за церемонии, които често започват привечер и включват скандиране и музика през целия ден. Животното ще бъде доведено до клане, след което ще бъде развъдено и консумирано в а банкет от присъстващите, въпреки че, разбира се, някои щяха да бъдат изгорени на олтара за консумация на бога.

Ранните олтари са били просто частично обработени от скали или камъни. По-късно гръцките олтари на открито са построени като маси, дълги 30 метра: най-големият известен е олтарът в Сиракуза. огромен 600 м дълъг, за да даде възможност за жертва на 100 бика при едно събитие. Не всички приноси са жертви на животни: монети, дрехи, броня, мебели, бижута, картини, статуи и оръжия бяха сред нещата, донесени в комплекса на светилищата като оброчни приноси на монашеството богове.

Гръцките храмове (наос на гръцки) са най-важната гръцка свещена структура, но това е функция на съхранението, а не на гръцката действителност. Гръцките общности винаги са имали светилище и олтар, храмът е бил незадължителна (и често по-късно) добавка. Храмът е бил резиденция на посвещаващото божество: очакваше се богът или богинята да слязат от планината Олимп, за да посещават от време на време.

Храмовете бяха убежище за култови образи на божеството, а в задната част на някои храмове голяма статуя на бога стоеше или седеше на трон, обърнат към хората. Ранните статуи бяха малки и дървени; по-късните форми станаха по-големи, някои направени от чукан бронз и chryselephantine (комбинация от злато и слонова кост върху вътрешна структура от дърво или камък). Истински колосални са направени през V век; един от Зевс, седнал на трон, беше висок поне 10 м (30 фута).

На някои места, като на Крит, храмовете са били мястото на ритуални пиршества, но това е рядка практика. Храмовете често имаха вътрешен олтар, огнище / трапеза, на която могат да се изгарят жертви на животни и да се принасят жертви. В много храмове имаше отделно помещение за съхранение на най-скъпите предложения, което налагаше нощен пазач. Някои храмове всъщност са се превърнали в съкровищници, а някои съкровища са изградени, за да изглеждат като храмове.

Гръцките храмове са били допълнителни структури в свещени комплекси: всички функции, които те са включвали, могат да бъдат предоставени от светилището и олтара самостоятелно. Те също бяха специфични посвещения на бога, финансирани отчасти от заможните мъже и отчасти от военни успехи; и като такива те бяха в центъра на голяма гордост на общността. Може би затова архитектурата им беше толкова разкошна, инвестиция в суровини, статуя и архитектурно планиране.

Известната архитектура на гръцките храмове обикновено се категоризира в три рода: дорийски, йонийски и коринтски. Три незначителни ордена (тоскански, еолични и комбиниращи) са идентифицирани от архитектурните историци, но тук не са подробно описани. Тези стилове са били идентифицирани от римския писател Витрувий, въз основа на познанията му за архитектура и история и съществуващи примери по това време.

Едно е сигурно: гръцката храмова архитектура е имала предшественици в началото на XI в. Пр. Н. Е., Като например храмът в Тиринти архитектурни предшественици (планове, облицовани с керемиди покриви, колони и капители) са открити в минойските, микенските, египетските и месопотамските структури по-рано и съвременно от класическата Гърция.

Според Витрувий, дорийският орден на гръцката храмова архитектура е измислен от митичен потомък на име Дорос, който вероятно е живял в североизточния Пелопонес, може би в Коринт или Аргос. Дорийският архитектурен род е изобретен през третата четвърт на VII век, а най-ранните оцелели примери са храмът на Хера в Монрепос, Аполон в Егина и Храмът на Артемида на Корфу.

Дорическият орден е формиран върху така наречената "доктрина за вкаменяването", пренасянето в камък на това, което е било дървени храмове. Подобно на дърветата, дорийските колони се стесняват, когато стигат до върха: имат гути, които са малки конусни стъбла, които изглежда представляват дървени колчета или дюбели; и имат вдлъбнати флейти на колоните, за които се твърди, че са стилизирани стойки за каналите, направени от adze, докато изработват дървен материал в кръгли стълбове.

Най-определящата характеристика на гръцките архитектурни форми са върховете на колоните, наречени капители. В дорийската архитектура капителите са прости и разпространени, като разклоняващата се система на дърво.

Витрувий ни казва, че йонийският орден е по-късен от Дорик, но не е много по-късно. Йонийските стилове бяха по-малко твърди от дорийските и те бяха украсени по много начини, включително лотове на извити форми, по-дълбоко врязаните флуиди върху колоните и основите бяха предимно осечени конуси. Определящите главни букви са сдвоени волюти, къдрави и свалени.

Първото експериментиране в йонски порядък е в Самос в средата на 650-те, но най-старият оцелял пример днес е в Yria, построен около 500 г. пр. н. е. на остров Наксос. С течение на времето йонийските храмове станаха много по-големи, с акцент върху размера и масата, акцент върху симетрията и редовността и строителството с мрамор и бронз.

Коринтският стил възниква през V в. Пр. Н. Е., Въпреки че достига своята зрялост до римския период. Най- Храм на Олимпийски Зевс в Атина е оцелял пример. По принцип коринтските колони бяха по-стройни от дорийските или йонийските колони и имаха или гладки страни, или точно 24 флейти в напречно сечение на полумесеца. Коринтските капители съдържат елегантен дизайн на палмови листа, наречен палмети и подобна на кошница форма, еволюираща в икона, на която се позовават погребални кошници.

Витрувий разказва историята, че столицата е изобретена от коринтския архитект Калимахос (исторически човек), тъй като беше видял кошничка с цветна подредба на гроб, който е покълнал и изпратен къдраво издънки. Историята вероятно беше малко балон, защото най-ранните капители са неестеристична препратка към йонийските волути, като криви украшения с форма на лира.