Културно забавяне за социални промени

Заглушаването на културата е практиката да се нарушава светският характер на ежедневието и статуквото с изненадващи, често комични или сатирични актове или произведения на изкуството. Практиката е популяризирана от анти-консумативно организация Adbusters, която често го използва, за да принуди онези, които се сблъскат с тяхната работа, да поставят под въпрос присъствието и влиянието на рекламата и консуматорството в нашия живот. По-специално, засядането на култура често ни моли да разсъждаваме върху темповете и силата на звука консумираме и безспорната роля, която потреблението на стоки играе в нашия живот, въпреки множеството човешки и екологични разходи за глобално масово производство.

Ключови заведения: Заглушаване на културата

Засядането на култура често включва използване на мем, който ревизира или възпроизвежда общопризнат символ на корпоративна марка (като Coca-Cola, McDonald's, Nike и Apple, за да назовем само няколко). Мемите обикновено са проектирани да поставят под въпрос имидж и стойности на марката прикрепен към корпоративното лого, за да постави под въпрос отношенията на потребителите с марката и да осветява вредните действия от страна на корпорацията. Например, когато Apple пусна iPhone 6 през 2014 г., базирана в Хонг Конг Студенти и учени срещу корпоративно поведение (SACOM) организира протест в Хонг Конг, Apple Store, където разгърна голям банер, съдържащ изображението на новото устройство, заснето между думите „iSlave. По-суров, отколкото по-суров. Все още се прави в суичове. "

Практиката на заглушаване на културата е вдъхновена от критична теория от Франкфуртско училище, която се фокусира върху силата на средствата за масово осведомяване и рекламата, за да оформя и насочва нашата норми, ценности, очаквания и поведение чрез несъзнателни и подсъзнателни тактики. Чрез подриване на изображението и ценностите, прикрепени към корпоративна марка, мемите, внедрени в засядането на култура, целят да създадат усещания за шок, срам, страх и в крайна сметка гняв в зрителя, защото именно тези емоции водят до социални промени и политически действие.

Понякога заглушаването на култура използва меме или публично представяне, за да критикува нормите и практиките на социалните институции или да поставя под въпрос политически предположения, които водят до неравенство или несправедливост. Художникът Banksy е забележителен пример за този тип културен задръстване. Тук ще разгледаме някои скорошни случаи, които правят същото.

Ема Сулкович стартира проекта си за изпълнение и старши дипломна работа „Изпълнение на матраци: носете това тегло“ в Колумбийския университет в Ню Йорк през септември 2014 г., като начин да привлече критично внимание към неправилното управление на дисциплинарните производства от страна на университета за нейния предполагаем изнасилвач и неговото неправилно управление на случаите на сексуално посегателство в общ. Говорейки за представянето си и опита си за изнасилване, Ема разказа пред Колумбийски зрител че парчето е създадено, за да вземе частния си опит от изнасилване и срам след атаката си в публичната сфера и физически да предизвика психологическата тежест, която тя е имала след предполагаемото атакува. Ема се закле да "носи тежестта" на публично място, докато нейният предполагаем изнасилвач не бъде изгонен или напуснат кампуса. Това никога не се е случило, затова Ема и привържениците на каузата носеха матрака си по време на церемонията по дипломирането му.

Ежедневното изпълнение на Ема не само донесе предполагаемото ѝ нападение в публичната сфера, но и „задръсти“ представата, че сексуално посегателство и последиците от него са частни въпроси, и осветли реалността, че те често са скрити от погледа от срама и страха, които оцелелите преживяват. Отказвайки се да страда мълчаливо и насаме, Ема направи своите състуденти, преподаватели, администратори и персонал в Колумбия се сблъскват с реалността на сексуално посегателство над колежите в колежа, като правят въпроса видим с нея производителност. В социологически план представянето на Ема послужи за изчезване на табу относно признаването и обсъждането на широко разпространения проблем със сексуалното насилие чрез нарушаване на социалните норми на ежедневното поведение в кампуса. Тя внесе културата на изнасилване в остър фокус върху кампуса на Колумбия и като цяло в обществото.

Ема получи куп медийни отпечатъци за участието си в културното забавяне, а колеги студенти и възпитаници на Колумбия се присъединиха към нея „ежедневно да носят тежестта“. От социалната и политическата мощ на нейната работа и от широкото медийно внимание, което получи Бен Дейвис ArtNet, лидерът в световните новини за света на изкуството, пише: „Едва ли мога да се сетя за произведение на изкуството в скорошна памет, което оправдава вярата, че изкуството все още може да помогне да се води разговор по съвсем начин Изпълнение на матраци вече има. "

В същото време Ема носеше „тази тежест“ около кампуса на Колумбия, на половината от страната в Сейнт Луис, Мисури, Протестиращите творчески поискаха справедливост за 18-годишния Майкъл Браун, невъоръжен чернокож мъж, който беше убит от Фъргюсън, полицай от МО Дарън Уилсън на 9 август 2014 г. В този момент Уилсън все още не е бил обвинен в престъпление и тъй като убийството е станало, Фъргюсън, предимно черен град с преобладаващо бяла полицейска сила и история на полицейски тормоз и жестокост, бяха рекирани от ежедневно и нощно време протести.

Точно като антракт, сключен по време на изпълнение на реквием от Йоханес Брамс от Симфонията на Сейнт Луис на 4 октомври, една расово разнообразна група певци застана от местата си, една по една, като пееше класическия химн за граждански права „Коя страна си ти Нататък? "В красиво и преследващо изпълнение, протестиращите се обърнаха към предимно бялата публика с титулярния въпрос на песента и се молеха:" Справедливостта за Майк Браун е справедливост за нас всичко."

В записан видеоклип на събитието някои членове на публиката гледат неодобрително, докато мнозина пляскат за певците. Протестиращите пуснаха транспаранти от балкона в памет на живота на Майкъл Браун по време на представлението и скандираха "Черните животи имат значение!" тъй като те мирно излязоха от симфоничната зала в края на песен.

Изненадващият, креативният и красив характер на този протест за заглушаване на културата го направи особено ефективен. Протестиращите се възползваха от присъствието на тиха и внимателна публика, която да наруши нормата на мълчание и тишина на публиката и вместо това направи публиката сайта на политически ангажиран производителност. Когато социалните норми са нарушени в пространства, в които обикновено се спазват стриктно, ние сме склонни бързо да забележим и да се съсредоточим върху разстройството, което прави тази форма на заглушаване на културата успешна. Освен това, това изпълнение нарушава привилегирован комфорт че членовете на симфоничната публика се радват, като се има предвид, че те са предимно бели и богати или поне средна класа. Спектакълът беше ефективен начин за напомняне на хора, които не са обременен от расизъм че общността, в която живеят, в момента е подложена на нападение от нея във физически, институционални и идеологически начини и че като членове на тази общност те имат отговорността да се борят с тях сили.

И двете тези изпълнения, от Ема Сулкович и протестиращите в Сейнт Луис, са примери за заглушаване на културата в най-добрия случай. Те изненадват онези, които им свидетелстват с нарушаването на социалните норми и по този начин поставят под въпрос тези много норми и валидността на институциите, които ги организират. Всеки предлага своевременно и дълбоко важен коментар за тревожните социални проблеми и ни принуждава да се изправим пред онова, което е по-удобно пометено настрана. Това има значение, тъй като висцерално изправянето пред социалните проблеми на нашето съвремие е важна стъпка в посока на смислена социална промяна.