5-те канона на класическата реторика

Петте канона на класическата реторика може би са обобщени най-добре в този цитат от покойния Джералд М. Филипс, професор по реч от Държавния университет в Пенсилвания:

„Класическото Канони на реториката посочете компонентите на общуване действат: измислят и подреждат идеи, избират и доставят клъстери от думии поддържане в паметта на склад от идеи и репертоар от поведения.. .
Тази разбивка не е толкова лесна, колкото изглежда. Каноните издържаха изпитанието на времето. Те представляват законна таксономия на процесите. Инструкторите [по наше време] могат да разположат своите педагогически стратегии във всеки от Каноните. "

Думите на римския философ Цицерон и неизвестния автор на "Rhetorica ad Herennium" разбиват каноните на реториката на пет припокриващи се разделения на риторичен процес:

Изобретяването е изкуството да се намери подходящото аргументи във всеки риторична ситуация. В ранния си трактат „De Inventione" (° С. 84 г. пр.н.е. В съвременната реторика изобщо изобретението се отнася до голямо разнообразие от

Подреждането се отнася до части от реч или в по-широк план структурата на a текст. в класическа реторика, студентите бяха научени отличителните части на тържествено слово. Въпреки че учените не винаги са били съгласни по броя на частите, Цицерон и римският риторик Куинтилиан идентифицирали тези шест:

• встъпление (или въведение)
• разказ
• Дял (или делене)
• потвърждаване
• опровержение
• завършване на реч (или заключение)

в актуална традиционна реторика, подредбата често се свежда до структурата от три части (въведение, орган, заключение), въплътена от тема от пет абзаца.

Стилът е начинът, по който се говори, пише или изпълнява нещо. Тълкувано тясно, стилът се отнася избор на думи, структури на изреченията, и фигури на речта. В по-широк план стилът се счита за проява на човека, който говори или пише. Квинтилиан идентифицира три нива на стил, всяко от които е подходящо за една от трите основни функции на реториката:

• Обикновен стил за инструктиране на аудитория.
• Среден стил за придвижване на аудитория.
• Голям стил за удоволствие на публика.

Този канон включва всички методи и устройства (включително фигури на речта), които могат да се използват за подпомагане и подобряване на паметта. Римските ритори правят разлика между естествена памет (вродена способност) и изкуствена памет (конкретни техники, които засилват естествените способности). Макар често да се пренебрегва от специалистите по композиция, паметта беше решаващ аспект на класическите системи за реторика, както английският историк Франсис А. Йейтс подчертава: „Паметта не е„ раздел “от [Тратоновия] трактат, като част от изкуството на реториката; паметта в платоничен смисъл е основата на цялото “.

Доставката се отнася до управлението на гласа и жестовете в устния дискурс. Доставка, каза Цицерон в „Де Ораторе“, „има единствената и върховна власт във красноречие; без него не може да се уважава говорител с най-висок умствен капацитет; докато една от умерените способности, с тази квалификация, може да надмине дори тези с най-висок талант. „В писмен дискурс днес доставката“ означава само едно нещо: форматът и конвенциите на крайния писмен продукт, тъй като той достига до ръцете на читателя ", казва покойният английски професор и учен, Робърт Дж. Конърс от университета в Ню Хемпшир.

Имайте предвид, че петте традиционни канона са взаимосвързани дейности, а не твърди формули, правила или категории. Въпреки че първоначално са предвидени като помощни средства за състава и изнасянето на официални речи, каноните са адаптивни към много комуникативни ситуации, както в реч, така и в писмена форма.

Конърс, Робърт Дж. „Actio: Реторика на писмена доставка.“ Риторична памет и доставка: Класически понятия за съвременна композиция и комуникация, "редактиран от Джон Фредерик Ренолдс, Lawrence Erlbaum Associates, 1993.

Филипс, Джералд М. Некомпетентности в общуването: Теория на обучението поведение за устно изпълнение. Южен Илинойс University Press, 1991г.

Йейтс, Франсис А. Изкуството на паметта. University of Chicago Press, 1966.