Стената на плача, наричана още Котел, Западна стена или Соломонова стена, и чиято долна секции датират около първи век пр.н.е., се намира в Стария квартал на Източен Йерусалим през Израел. Построен от плътен, корозирал варовик, висок е около 60 фута (20 метра) и е дълъг близо 160 фута (50 метра), въпреки че по-голямата част от него е погълната от други структури.
Свещен еврейски сайт
Смята се, че стената на благочестивите евреи е западната стена на Втория храм на Йерусалим (разрушен от римляните през 70 г. пр.н.е.), единствената оцеляла структура на Иродиадския храм, построена по време на царството на Ирод Агрипа (37 г. пр.н.е. - 4 г. пр.н.е.) през първия век Пр. Н.е. Първоначалното местоположение на храма е спорно, което кара някои араби да оспорят твърдението, че стената принадлежи на храма, като вместо това се аргументира, че той е част от структурата на джамията Ал-Акса на храма Mount.
Описанието на структурата като стената на плача произтича от нейната арабска идентификация като ел-Мабка или „място на плач“, често повтаряно от европейски и особено от французи, пътуващи до
света земя през 19 век като „le mur des lamentations“. Еврейските преданости вярват, че „божественото присъствие никога не се отклонява от Западната стена“.Поклонение на стената
Обичаят да се почитат в Западната стена започва през средновековния период. През 16 век стената и тесният двор, в който хората се покланят, са били разположени с мароканския квартал от 14 век. Османският султан Сюлейман Великолепни (1494–1566) заделя този раздел за изричната цел на всякакъв вид религиозни спазването. През 19 век османците позволяват на еврейските мъже и жени да се молят заедно в петък и велики свети дни. Те се отделиха по пол: мъжете стояха неподвижно или седяха отделно от стената; докато жените се движеха наоколо и опираха челата си до стената.
В началото на 1911 г. еврейските потребители започват да донасят столове и паравани, за да могат мъжете и жените да се кланят в отделни обители в тесен проход, но османските владетели видяха това, което вероятно също беше: тънкият ръб на клина до собственост и забраниха такива поведение. През 1929 г. възникна бунт, когато някои евреи се опитаха да построят временен параван.
Модерни борби
Стената на плача е една от големите арабско-израелски борби. Евреите и арабите все още спорят кой контролира стената и кой има достъп до нея, а много мюсюлмани твърдят, че Стената на плача изобщо няма отношение към древния юдаизъм. Отстрани сектантските и идеологически претенции, Стената на плача остава свещено място за евреи и други, които често се молят - или може би ридаят - и понякога плъзват молитви, написани на хартия през приветствието на стената фисури. През юли 2009 г. Alon Nil стартира безплатна услуга, позволяваща на хората по целия свят да Twitter дават своите молитви, които след това се пренасят в печатна форма до стената на плача.
Прилагането на Израел на стената
След войната от 1948 г. и арабското превземане на еврейския квартал в Йерусалим, на евреите обикновено е забранено да се молят на стената на плача, която понякога е била опорочена от политически плакати.
Израел анексира арабски Източен Йерусалим веднага след Шестдневната война от 1967 г. и поиска собственост върху религиозните обекти в града. Обезобразено - и се страхуват, че тунелът израелтяните започнаха да копаят, започвайки от стената на плача и под Храмовата планина, скоро след приключването на войната е проектиран да подкопае основите на джамията Ал-Акса, третото свещено място на исляма след джамиите в Мека и Медина в Саудитска Арабия - палестинци и други мюсюлмани се размириха, предизвиквайки сблъсък с израелските сили, които оставиха петима араби убити и стотици ранени.
През януари 2016 г. израелското правителство одобри първото пространство, където неправославните евреи от двата пола могат да се молят рамо до рамо, и първата молитва на Реформата на мъже и жени се проведе през февруари 2016 г. в част от стената, известна като Робинсън Арх.
Източници и допълнително четене
- Пория, Янив, Ричард Бътлър и Дейвид Ейри. "Туризмът, религията и религиозността: Свята каша." Актуални проблеми в туризма 6.4 (2003): 340–63.
- Pouzol, Valérie. "Жените на стената (Йерусалим, 2016–1880)." Clio: Жени, пол, история 44.2 (2016): 253–63.
- Рика, Симоне. "Наследство, национализъм и изместващата символика на стената на плача." Archives de Sciences sociales des religions 151 (2010): 169–88.
- Ритмейер, Лин. "Храмовата планина в периода на Иродиад (37 г. пр.н.е. - 70 г. н.е.)"Библейска история ежедневно, Библейско археологическо дружество, 2019
- Села, Аврахам. "Бунтове „Стената на плача“ (1929 г.) като водопад в конфликта в Палестина." Мюсюлманският свят 84.1–2 (1994): 60–94. doi: 10.1111 / j.1478-1913.1994.tb03589.x