Профил на Тереза ​​от Авила

като Катрин от Сиена, наречена другата жена Доктор на Църквата с Тереза ​​Авила през 1970 г. Тереза ​​също е живяла в бурни времена: Новият свят е бил отворен за изследване точно преди нейното раждане, Инквизицията е повлияла на църквата в Испания, а Реформацията започва две години след като тя е родена през 1515 г. в Авила в това, което сега е известно като Испания.

Тереза ​​е родена в благополучно семейство, отдавна установено в Испания. Около 20 години преди да се роди, през 1485 г., под Фердинанд и ИзабелаТрибуналът на инквизицията в Испания предложи да помилва „конверсиите“ - юдеи, които са се обърнали към християнството - ако тайно продължават еврейските практики. Дядото на бащата на Тереза ​​и бащата на Тереза ​​бяха сред онези, които признаха и бяха парадирани по улиците в Толедо като покаяние.

Тереза ​​беше едно от десетте деца в семейството си. Като дете Тереза ​​била благочестива и отстъпчива - понякога смесица, с която родителите й не можели да се справят. Когато беше на седем години, тя и брат й напуснаха дома, планирайки да пътуват до мюсюлманска територия, за да бъдат обезглавени. Бяха спрени от чичо.

Бащата на Тереза ​​я изпрати на 16 в Августинския манастир Ста. Мария де Грация, когато майка й почина. Тя се завърна у дома, когато се разболя, и прекара три години там да се възстанови. Когато Тереза ​​реши да влезе в метоха като призвание, баща й отначало отказа разрешението му.

През 1535 г. Тереза ​​влезе в манастира Кармелит в Авила, манастира на Въплъщението. Тя пое обетите си през 1537 г., като прие името Тереза ​​на Исус. Правилото на кармелитите изискваше да бъде закрито, но много манастири не спазваха стриктно правилата. Много от монахините от времето на Тереза ​​живееха далеч от метоха, а когато бяха в манастира, спазваха правилата доста свободно. Сред времето, когато Тереза ​​напускаше, беше да кърми умиращия си баща.

Тереза ​​започнала да изпитва видения, в които получила откровения, които й казали да реформира религиозния си ред. Когато започнала тази работа, била на 40-те си години.

През 1562 г. Тереза ​​от Авила основава свой собствен метох. Тя отново подчерта молитвата и бедността, грубите, а не фините материали за дрехи и носеше сандали вместо обувки. Тереза ​​имаше подкрепата на своя изповедник и други, но градът възрази, твърдейки, че не могат да си позволят да подкрепят метох, който налага строго правило за бедност.

Тереза ​​имаше помощта на сестра си и съпруга на сестра си в намирането на къща, за да започне новия си манастир. Скоро, работейки със св. Йоан от Кръст и други, тя работи за установяването на реформата в цялата кармелита.

С подкрепата на ръководителя на своята заповед тя започнала да създава други метох, които стриктно поддържали правилото на ордена. Но тя също срещна опозиция. В един момент противопоставянето й в кармелитите се опита да я заточи в Новия свят. В крайна сметка манастирите на Тереза ​​се разделиха като кармелитите на разсеяните („калцирани“, отнасящи се за носенето на обувки).

Тереза ​​завърши автобиографията си през 1564 г., обхващайки живота й до 1562г. Повечето от нейните творби, включително и нея автобиография, бяха написани по искане на властите в нейната заповед, за да демонстрират, че тя върши работата си за реформа по святи причини. Тя била под редовно разследване от инквизицията, отчасти защото дядо й бил евреин. Тя възрази срещу тези задачи, като искаше вместо това да работи върху практическото основаване и управление на манастирите и частното молитвено дело. Но именно чрез тези писания я познаваме и нейните богословски идеи.

Тя също така написа, над пет години, the Начин на съвършенство, може би най-известното й писане, завършвайки го през 1566г. В него тя даде насоки за реформиране на манастирите. Основните й правила изисквали любов към Бог и към другите християни, емоционално откъсване от човешките взаимоотношения за пълно фокусиране върху Бога и християнско смирение.

През 1580 г. тя завършва още един от основните си съчинения, т.е. Интериор на замъка. Това беше обяснение на духовното пътуване на религиозния живот, използвайки метафората на многостаен замък. Отново книгата беше широко четена от съмнителни инквизитори - и това широко разпространение може би всъщност е помогнало на писанията й да постигне по-широка аудитория.

През 1580 г. папа Григорий XIII официално признава заповедта за реформа на разсеяните Тереза.

През 1582 г. тя попълва друга книга с насоки за религиозния живот в рамките на новия ред, Фондации. Докато в своите писания тя възнамеряваше да очертае и опише път към спасението, Тереза ​​прие, че хората ще намерят свои собствени пътеки.

Тереза ​​от Авила, известна още като Тереза ​​на Исус, умира в Алба през октомври 1582 г., докато присъства на раждане. Инквизицията все още не беше приключила с разследванията на мисълта си за възможна ерес в момента на смъртта си.

Тереза ​​Авила е обявена за "покровителка на Испания" през 1617 г. и е канонизирана през 1622 г., едновременно с Франциск Ксавие, Игнатий Лойола и Филип Нери. През 1970 г. тя е направена лекар на Църквата - тази, чието учение се препоръчва като вдъхновено и в съответствие с църковните учения.