Какво е небесният мандат?

"Небесният мандат" е древнокитайска философска концепция, възникнала през периода Династия Чжоу (1046-256 г. н.е.). Мандатът определя дали един император на Китай е достатъчно добродетелен, за да управлява. Ако не изпълни задълженията си на император, тогава той губи мандата и по този начин правото да бъде император.

В мандата има четири принципа:

1. Раят предоставя на императора правото да управлява,
2. Тъй като има само едно Небе, може да има само един император в даден момент,
3. Добродетелта на императора определя правото му да управлява и,
4. Никоя династия няма постоянно право да управлява.

Признаците, че определен владетел е загубил мандатът на небето, включват селянски въстания, нашествия на чужди войски, суша, глад, наводнения и земетресения. Разбира се, сушата или наводненията често водят до глад, който от своя страна предизвиква селянски въстания, така че тези фактори често са взаимосвързани.

Въпреки че Мандатът на небето звучи повърхностно подобно на европейската концепция за „Божественото право на царете“, всъщност той функционираше съвсем различно. В европейския модел Бог предостави на определено семейство правото да управлява държава за всички времена, независимо от поведението на владетелите. Божественото право беше твърдението, че Бог по същество забранява бунтовете, тъй като е грях да се противопоставя на краля.

За разлика от това, небесният мандат оправдава бунт срещу несправедлив, тираничен или некомпетентен владетел. Ако бунтът беше успешен в свалянето на императора, това беше знак, че той е загубил мандатът на небето и бунтовническият водач го е спечелил. Освен това, за разлика от наследственото Божествено право на царете, небесният мандат не зависи от царското или дори благородното раждане. Всеки успешен бунтовнически лидер може да стане император с одобрението на Небето, дори ако е роден селянин.

Династията Чжоу използва идеята за мандатът на небето, за да оправдае свалянето на Династия Шан (° С. 1600-1046 г. н. Е.). Лидерите на Чжоу твърдяха, че императорите в Шан са станали покварени и негодни, затова Небето поиска тяхното отстраняване.

Когато властта на Чжоу се разпадна на свой ред, нямаше силен опозиционен лидер, който да овладее контрола, така че Китай слезе в периода на воюващите държави (вж. 475-221 B.C.E.). Той е обединен и разширен от Цин Шихуанди, в началото на 221 г., но неговите потомци бързо губят мандата. Най- Династия Цин завършил през 206 г. пр. н.е., свален от народни въстания, водени от селянския бунтовнически водач Лю Банг, който основал Династия Хан.

Този цикъл продължи през историята на Китай. През 1644 г. династията Мин (1368-1644 г.) губи мандата и е свалена от бунтовническите сили на Ли Циченг. Ли Циченг е овчар по търговски начин, управлявал само две години, преди да бъде отстранен от манджурите, които основават династия Цин (1644-1911). Това беше последната имперска династия на Китай.

Концепцията за небесния мандат имаше няколко важни въздействия върху Китай и върху други страни, като Корея и Анам (северен Виетнам), които са били в сферата на китайската култура повлияе. Страхът от загуба на мандата подтикна управляващите да действат отговорно при изпълнение на задълженията си към поданиците си.

Мандатът позволява също невероятна социална мобилност за шепа селянски бунтовнически лидери, които стават императори. И накрая, тя даде на хората разумно обяснение и изкупителна жертва за иначе необясними събития, като суша, наводнения, глад, земетресения и епидемии от болести. Този последен ефект може би е бил най-важният от всички.