Цитати за „King Lear“

Един от Уилям Шекспирнай-известните пиеси, Цар Лир е историята на легендарен цар, който завещава царството си на две от трите си дъщери, въз основа на това колко добре го ласкаят. Следващите ключови цитати подчертават фокуса на пиесата върху способността да се доверяваме на собствените си сетива, разделението между природата и културата и често изпълнената връзка между истината и езика.

Глупакът на Лиър, като говори тук в сцена, до голяма степен свързана с провалящите се способности на Лир, възприема стареца за своето глупост, въпреки старостта си в това, че раздава земята си на очевидно непочтените си дъщери и изпраща единствения, който го обича далеч. Той папагалира по-ранния ред на Гонерил в сцена 3, в който тя се опитва да обясни защо не иска да живее стоте му рицари вече и му казват: „Като си стар и преподобен, трябва да бъдеш мъдър“ (Акт 1, Сцена 5). И двамата посочват напрежението между предполагаемо мъдрата старост на Лиър и глупавите му действия в резултат на неговото психично здраве.

Лиър, говорейки тук, признава, че за пръв път е направил грешка, че е изпратил Корделия и завещава кралството си на останалите си две дъщери и се страхува за собствения си здрав разум. В тази сцена той е изгонен от къщата на Гонерил и трябва да се надява, че Регън ще приюти него и непокорните му рицари. Бавно предупрежденията на Глупака за късогледството на действията му започват да затъват и Лиър трябва да се схване с защо го е направил. В тази сцена той също така предполага: „Направих я грешно“, предполага се осъзнавайки жестокостта на отказването му от Корделия. Езикът на Лиър тук подсказва неговото чувство за безсилие, когато се отдава на добротата на „небето“. Безсилието му е отразено, също във връзката на двете му по-големи дъщери, тъй като той осъзнава, че няма власт върху техните действия и скоро ще бъде обърнат от всяко място престой.

Едмънд, говорейки тук, се свързва с природата в противопоставяне на „чумата по обичай“ или с други думи, социалните конструкции, които той смята за отблъскващи. Той прави това, за да отхвърли социалните структури, които го обозначават като „нелегитимен“. Той предполага, че концепцията му, макар и извън брака, беше продукт на естественото човешко желание, а не на социалните норми на брака и всъщност е по-естественият и следователно легитимни.

Едмундският език обаче е сложен. Той поставя под въпрос значението на "основателност" и "легитимност", като внушава, че след като вземе земята на "Законния Едгар", той може да стане законният син: "Едмунд база / Шал на законния! ” Вместо да премахва концепцията за легитимност, той просто се стреми да се впише в нейните параметри, в по-благоприятното положение в рамките на йерархия.

Освен това последвалите действия на Едмънд са определено неестествени, въпреки неговата принадлежност към природата, както е обявено тук; вместо това той предава баща си и брат си по ясно несемеен начин с надеждата да постигне титла, която по своята същност има социална, а не естествена стойност. Показателно е, че Едмънд се оказва, че не е толкова „щедър“ или „истински“, колкото брат му, законният наследник Едгар. Вместо това Едмънд действа основно, предавайки баща си и брат си, сякаш приема и действа на закъсалите отношения че заглавията „незаконен син“ или „полубрат“ може да подскажат и да не успеят да излязат отвъд конструкциите, изградени от език. Той не успява да надхвърли личността, която думата „копеле“ конотира, действайки толкова злобно и несправедливо, както би предположил стереотипът.

Лиър, говорейки тук, яростно върти срещу дъщерите му, които го изхвърлиха от домовете си въпреки споразумение, което направиха, че предложиха на Лиър да им даде царството, стига да му оставят известна власт и уважават. Отново виждаме нарастващото му осъзнаване на собствената безсилност. В този случай той заповядва около природата: "Чучур, дъжд!" Въпреки че дъждът „се подчинява“, може би е ясно, че Лиър му заповядва да направи това, което вече правеше. Всъщност Лиър нарича себе си „роб“ на бурята, признавайки неблагодарността на дъщерите си, която му е коствала комфорта и авторитета му. Въпреки че за голяма част от пиесата преди този Лиър настоява за титлата си като „цар“, тук той най-вече се нарича „стар човек. " По този начин Лиър влиза в осъзнаване на собствената си природна мъжественост, отдалечавайки се от обществени конструкции като царуване; по същия начин той започва да разбира истината за любовта на Корделия към него, въпреки умелата ласкателност на Регън и Гонерил.

Корделия тук твърди, че обича най-много Lear и все пак не може да използва езика за каквато и да е друга цел, освен като заявява истината. Тя изтъква, че преди да говори, тя ще направи това, което възнамерява; с други думи, преди да обяви любовта си, тя вече ще е доказала своята любов чрез своите действия.

Този цитат също изобразява фина критика на сестрите й, тъй като Корделия нарича празното им ласкателство „изкусно и мазно изкуство“, думата „изкуство“, като подчертава по-специално тяхната изкуствоificiality. Въпреки че намеренията на Корделия изглеждат чисти, тя също подчертава важността на застъпничеството за себе си. В края на краищата тя можеше да говори истински за любовта си към него и да има тази любов да запази автентичния си характер, въпреки че я използва като някаква форма на ласкателство. Чистотата на намеренията на Корделия и все пак неуспехът да гарантира баща си на любовта си демонстрира ужасната култура на Съдът на Лиър, в който езикът се използва толкова често, че дори да говориш за нещо истинско, изглежда го прави невярно.

Едгар, като говори тук в последните редове на пиесата, подчертава темата за езика и действието. По време на пиесата, както той предполага, голяма част от трагедията се върти върху култура, която злоупотребява с езика; основният пример е, разбира се, измамната ласкателство на Реган и Гонерил на баща им в опит да спечели земята му. Тази култура пречи на Лиър да вярва, че любовта на Корделия към него е вярна, тъй като той чува само отхвърляне в думите й и не обръща внимание на нейните действия. По същия начин цитатът на Едгар припомня трагедията на Едмънд, който е жертвата, както и антагониста на езика, използван, тъй като смятаме, че трябва да го използваме. В неговия случай той е наречен „нелегитимен“ и „копеле“, разграничение, което очевидно го е наранило дълбоко и го направи жесток син. В същото време той прегръща своята „основателност” и статут на „нелегитимен” член на семейството, опитвайки се да убие баща си и брат си. Вместо това Едгар изисква тук не само да действаме, но и да говорим истински; по този начин можеше да се избегне голяма част от трагедията на пиесата.