Трудности, изправени от междурасовите двойки

Междурасовите връзки са се състояли в Америка още от колониални времена, но двойките в такива романси продължават да се сблъскват с проблеми и предизвикателства.

Америка първо дете "мулато" е роден през 1620г. Когато робството на чернокожите се институционализира в САЩ, обаче, в различни щати, които забраняват такива съюзи, се появяват закони за борба с мицегенирането, като по този начин ги заклеймяват. Заблудата се определя от сексуалните отношения между хора от различни расови групи. Терминът произтича от латинските думи „miscere“ и „род“, които означават съответно „да смесвам“ и „раса“.

Невероятно е, че законите за борба с мицегенирането остават в книгите до втората половина на 20-ти век, като правят междурасовите отношения табу и поставят бариери пред двойките със смесена раса.

Основна причина междурасовите отношения продължават да носят стигма е връзката им с насилието. Въпреки че в ранна Америка членове на различни раси открито се размножаваха помежду си, въвеждането на институционализирано робство промени естеството на подобни взаимоотношения изцяло. Изнасилването на афро-американските жени от собствениците на плантации и други мощни бели през този период хвърли грозна сянка върху отношенията между черни жени и бели мъже. От обратната страна, афро-американските мъже, които толкова много, колкото гледаха бяла жена, могат да бъдат убити, и то брутално.

Автор Милдред Д. Тейлър описва страха, че междурасовите отношения се позовават на черната общност в Депресията ерата на юг в „Нека кръгът бъде прекъснат“, исторически роман, базиран на преживяванията на семейството й. Когато братовчедът на главния герой Каси Логан посети от Севера, за да съобщи, че е взел бяла съпруга, цялото семейство Логан е вбесено.

„Братовчед Бъд се беше отделил от останалите от нас… защото белите хора бяха част от друг свят, далечни непознати, които управляваха живота ни и бяха по-добре да оставим сами“, смята Каси. „Когато влязоха в живота ни, към тях трябваше да се отнасят любезно, но с чувство за страх и да бъдат изпращани възможно най-бързо. Освен това един чернокож мъж дори да гледа бяла жена беше опасно. "

Това не беше подценяване, както беше в случая Емет Тил доказва. По време на посещение в Мисисипи през 1955 г. тийнейджърът в Чикаго е убит от двойка бели мъже за твърдение, че подсвирква на бяла жена. До този момент убийството предизвика международен протест и мотивира американците от всички раси да се присъединят към движение за граждански права.

Само три години след ужасяващото убийство на Емет Тил Милдред Джетер, афроамериканка, се ожени за Ричард Ловинг, бял мъж, в окръг Колумбия. След като се върнаха в родния си щат Вирджиния, Ловингс бяха арестувани за нарушаване на законите за борба с мишегенирането на държавата, но им беше казано, че присъдата, която им е отпусната за една година, ще бъде отменена, ако напуснат Вирджиния и не се върнат като двойка за 25 години години. Ловингс наруши това условие, връщайки се във Вирджиния като двойка, за да посети семейство. Когато властите ги открили, те отново били арестувани. Този път обжалваха обвиненията срещу тях, докато делото им не го направи върховен съд, който постанови през 1967 г., че законите за борба с мигренацията нарушават клаузата за равна защита на четиринадесетата поправка.

В допълнение към наричането на брака а основно гражданско правоСъдът заяви: „Съгласно нашата Конституция, свободата да сключва брак или да не сключва брак, лице от друга раса пребивава с лицето и не може да бъде нарушено от държавата.“

По време на височината на движение за граждански праване само промените в законите по отношение на междурасовия брак, но и обществените възгледи. Това, че обществеността бавно възприема междурасовите съюзи, се вижда от театралното излизане на филм от 1967 г., основан изцяло на предстоящ междурасов брак, “Познайте кой идва на вечеря?„За да започнем, до този момент борбата за граждански права стана много интегрирана. Белите и черните често се биеха за расова справедливост рамо до рамо, позволявайки на междурасовата романтика да цъфти. В „Черно, бяло и еврейско: Автобиография на едно изместващо се Аз“ Ребека Уокър, дъщеря на афроамерикански романист Алис Уокър и еврейският адвокат Мел Левентал, описаха етоса, който наложи родителите й активисти да се оженят.

"Когато се срещат... родителите ми са идеалисти, те са социални активисти... те вярват в силата на организираните хора, работещи за промяна", пише Уокър. „През 1967 г., когато моите родители нарушават всички правила и се женят срещу закони, които казват, че не могат, те казват, че човек не трябва да бъде обвързан с желанията на своето семейство, раса, държава или държава. Казват, че любовта е вратовръзката, която се обвързва, а не кръвта. “

Когато активистите за граждански права се ожениха, те не само оспорваха законите, но понякога и собствените си семейства. Дори някой, който днес се среща междурасово, рискува да предизвика неодобрението на приятелите и семейството. Подобно противопоставяне на междурасовите отношения е документирано в американската литература от векове. Романът на Хелън Хънт Джаксън „Рамона“ е конкретен случай. В нея жена на име Сеньора Морено възразява срещу предстоящия брак на осиновителката й Рамона с мъж от Темекуда на име Алесандро.

"Ожени ли се за индианец?" Възкликва Сеньора Морено. "Никога! Луд ли си? Никога няма да го позволя. "

Удивителното за възражението на Сеньора Морено е, че самата Рамона е полуамерикански американец. Все пак, Сеньора Морено вярва, че Рамона превъзхожда пълнокръвния индианец. Винаги послушна девойка, Рамона въстава за първи път, когато решава да се омъжи за Алесандро. Тя казва на Сеньора Морено, че забраняването й да се омъжи за него е безполезно. „Целият свят не може да ме попречи да се оженя за Алесандро. Обичам го... “, заявява тя.

Да се ​​изправиш като Рамона изискваше сили. Въпреки че със сигурност не е разумно да позволите на тесногръди членове на семейството да диктуват любовния ви живот, попитайте себе си ако желаете да се откажете, дезинформирате или по друг начин малтретирате, за да преследвате междурасови действия взаимоотношения. Ако не, най-добре е да намерите половинка, която вашето семейство одобрява.

От друга страна, ако сте наскоро въвлечени в такава връзка и само се страхувате, че семейството ви може не одобрявате, помислете за провеждане на разговор с вашите роднини за междурасовите ви отношения романтика. Решете всички притеснения, свързани с новата ви половинка, възможно най-спокойно и ясно. Разбира се, може да решите да се съгласите да не се съгласите със семейството си относно вашите отношения. Каквото и да правите, избягвайте да извиквате междурасовия си романс върху членовете на семейството, като неочаквано поканите новата си любов на семейната функция. Това може да направи нещата неудобни както за вашето семейство, така и за вашия партньор.

Когато сте замесени в междурасови отношения, също е важно да проучите мотивите си за влизане в такъв съюз. Преразгледайте връзката, ако бунтът е в основата на вашето решение да се срещате през цветни линии. Авторката на връзката Барбара ДеАнглис заявява в книгата си "Ти ли си един за мен?" че човек, който последователно се среща индивиди с качества, диаметрално противоположни на онези, които семейството им сметне за подходящи, могат да действат срещу техните родители. Например DeAngelis описва бяла еврейка на име Бренда, чиито родители искат тя да намери бял евреин, несемеен и успешен мъж. Вместо това Бренда многократно избира черни християнски мъже, които са женени или обвързани с фобии и само понякога са професионално успешни.

„Важното тук не е, че отношенията между хора с различен произход не работят. Но ако имате модел на избор на партньори, които не само не ви изпълняват, но и разстроиха семейството ви, вероятно действате от бунт “, пише DeAngelis.

В допълнение към неодобрението на семейството, тези, които участват в междурасовите връзки, понякога се занимават с неодобрение от по-голямата си расова общност. Може да бъдете разглеждани като „продавач“ или „предател на състезанието“ за срещи между различни страни. Някои расови групи могат да одобряват мъже, които се срещат между различни страни, но не и жени или обратното. В „Сула“, автор Тони Морисън описва този двоен стандарт.

Казаха, че Сула спи с бели мъже... Всички умове бяха затворени към нея, когато тази дума беше прокарана наоколо... Фактът, че техният собствен цвят на кожата е доказателство, че това се е случило в техните семейства, не е възпиращо за тяхната жлъчка. Нито готовността на черните мъже да лежат в леглата на белите жени, не би била внимание, което може да ги доведе до толерантност.

В днешното общество, където междурасовите отношения са общоприети, някои хора са разработили онова, което е известно като расови фетиши. Тоест, те се интересуват само от запознанства с определена расова група въз основа на атрибути, които вярват, че хората от тези групи се олицетворяват. Китайско-американската писателка Ким Вонг Келтнър описва подобни фетиши в романа си „Мрачната сума на всички неща“, в който млада жена на име Линдзи Оваян е главна героиня.

„Въпреки че Линдзи е била привлечена от белите момчета, тя… мразеше идеята за някакъв извратеник, който се надяваше на нея заради черната си коса, бадемови очи или някоя от подчиняващите се, търкащи назад фантазии, които физическите й характеристики могат да подскажат на голям, тромав бозайник в тръба чорапи."

Докато Линдзи Оваян с право се отклонява от белите мъже, привлечени към азиатските жени въз основа на стереотипи, също толкова важно е тя да изследва защо се среща изключително с бели мъже (което се разкрива по късно). С напредването на книгата читателят научава, че Линдзи крие значителен срам от факта, че е китайско-американска. Тя намира обичаите, храната и хората до голяма степен отблъскващи. Но точно както запознанството междуразово основано на стереотипи е несъмнено, така и запознанството с някой от друг произход, защото страдате от интернализиран расизъм. Лицето, което срещате, а не политиката за расова идентичност, трябва да бъде вашата основна причина за влизане в междурасови отношения.

Ако е вашият партньор, а не вие, който изключително дати междуреално, задайте сондажни въпроси, за да разберете защо. Проведете подробна дискусия по въпроса. Ако вашият партньор намери членове на собствената си расова група за непривлекателни, това разкрива много за това как гледа на себе си и на другите групи.

Междурасовите връзки, както и всички взаимоотношения, представляват справедливия си дял от проблеми. Но напрежението, което възниква от любовта междурасово, може да бъде преодоляно с добра комуникация и като се установите с партньор, който споделя вашите принципи. Общата етика и морал може да се окаже по-значима от общата расова основа при определянето на успеха на двойката.

Докато Барбара ДеАнглис признава, че междурасовите двойки са изправени пред сериозни затруднения, тя също е открила, „Двойките, които споделят подобни ценности, имат много по-голям шанс да създадат щастлив, хармоничен и траен взаимоотношения. "