Робството е било изобилствано в цялата древна история. Повечето, ако не всички, древни цивилизации практикува тази институция и тя е описана (и защитавана) в ранните писания на шумерите, вавилонцитеи египтяни. То се практикува и от ранните общества в Централна Америка и Африка.
Коранът предписва хуманитарен подход към робството: свободните мъже не могат да бъдат поробени, а верните на чуждите религии могат да живеят като защитени лица, dhimmis, при мюсюлманско управление (стига да поддържат плащането на такси, наречени) Kharaj и Ждизя). Разпространението на Ислямската империя обаче доведе до много по-сурово тълкуване на закона. Например, ако dhimmi не е в състояние да плаща данъците, те биха могли да бъдат поробени, а хората извън границите на Ислямската империя бяха считани за приемлив източник на роби.
Въпреки че законът изискваше собствениците да се отнасят добре с роби и да осигуряват медицинско лечение, робът нямаше право да бъде изслушан в съда (свидетелските показания бяха забранени от роби), които нямаха право на собственост, можеха да сключват брак само с разрешение на собственика си и се считаше за чат, който е (подвижен) имот на собственик на роби.
Превръщане в ислям не давали автоматично робска свобода, нито давали свобода на децата си. Докато високо образованите роби и военнослужещите спечелиха свободата си, тези, използвани за основни задължения, рядко постигаха свобода. В допълнение, регистрираната смъртност беше висока - това все още беше значително още през XIX век и бе забелязано от западните пътешественици в Северна Африка и Египет.Робите са получени чрез завладяване, почит от васални държави, потомство (децата на роби също са били роби, но тъй като много роби са били кастрирани, това не е толкова често, както е било в Римска империя) и покупка. Последният метод осигурява по-голямата част от робите, а на границите на Ислямската империя огромно количество нови роби са кастрирани готови за продажба. По-голямата част от тези роби идваха от Европа и Африка - винаги имаше предприемчиви местни жители, готови да отвлекат или заловят своите сънародници.
Черните африканци бяха транспортирани в Ислямската империя през Сахара до Мароко и Тунис от Запад Африка, от Чад до Либия, по протежение на Нил от Източна Африка и нагоре по крайбрежието на Източна Африка до Персийския Залив. Тази търговия е била добре утвърдена повече от 600 години преди пристигането на европейците и е довела до бързото разрастване на исляма в Северна Африка.
По времето на Османската империя, по-голямата част от робите са получени чрез нападение в Африка. Руската експанзия сложи край на източника на "изключително красиви" жени и "смели" мъже роби от кавказците - жените бяха високо ценени в харема, мъжете във военните. Големите търговски мрежи в Северна Африка бяха толкова много свързани с безопасното транспортиране на роби, колкото и другите стоки. Анализ на цените на различни пазари на роби показва, че скопците достигнаха по-високи цени от другите мъже, насърчавайки кастрацията на роби преди износ.
Документацията предполага, че роби в целия ислямски свят са били използвани главно за първоначални битови и търговски цели. Евнусите бяха особено ценени за телохранители и поверителни слуги; жените като наложници и неволни. Собственикът на мюсюлмански роби имал закон по закон да използва роби за сексуално удоволствие.
Като материал с първичен източник става достъпна за западните учени, пристрастията към градските роби се поставят под въпрос. Записите показват също, че хиляди роби са били използвани в банди за земеделие и минно дело. Големите собственици на земя и владетели са използвали хиляди такива роби, обикновено в тежки условия: „от рудниците на сахарската сол се говори, че никой роб не е живял там повече от пет години.1"
Препратки
- Бернар ЛюисРаса и робство в Близкия Изток: Историческо проучване, Глава 1 - Робство, Оксфорд Унив Прес 1994.