Джомо Кениата: ранни дни до политическото му пробуждане

Джомо Кениата беше първият президент на Кения и виден лидер за независимост. Роден в доминираща култура Кикую, Кенията стана най-известният тълкувател на традициите на Кикую чрез книгата си „Facing Mount Кения. "По-младите му години го оформяха за политическия живот, който щеше да води и има важен произход за промените в него държава.

Джомо Кениата е роден Камау в началото на 1890-те, въпреки че през целия си живот поддържа, че не помни годината на рождението си. Много източници сега цитират 20 октомври 1891 г. като правилната дата.

Родителите на Камау бяха Мойгой и Умбой. Баща му е бил началник на малко селско стопанство в дивизия Gatundu на област Киамбу, един от петте административни области в Централното високопланински район на Британска Източна Африка.

Moigoi почина, когато Kamau беше много млад и той беше, както обичайът беше продиктуван, осиновен от чичо си Ngengi, за да стане Kamau wa Ngengi. Нгенги пое също началството и съпругата на Моигой Уамбой.

Когато майка му умира, раждайки момче, Джеймс Мойгой, Камау се премества да живее при дядо си. Кунгу Мангана беше известен лекар (в „Срещайки планината Кения“, той го нарича като гледач и магьосник) в района.

Около 10-годишна възраст, страдаща от джигърска инфекция, Камау е отведен в мисията на църквата на Шотландия в Тогото (на около 12 мили северно от Найроби). Той претърпя успешна операция на двата крака и единия крак.

Камау беше впечатлен от първото си излагане на европейци и стана решен да се присъедини към училището на мисията. Той избяга от дома, за да стане постоянен ученик в мисията. Там той изучава много предмети, включително Библията, Английския език, математиката и дърводелството. Той плаща училищните такси, като работи като домакиня и готви за бял заселник наблизо.

През 1912 г., след като завършил мисионното си образование, Камау се превърнал в чирак на дърводелец. На следващата година той се подлага на церемонии за посвещение (включително обрязване) и става член на kehiomwere възрастова група.

През август 1914 г. Камау е кръстен в мисията на църквата в Шотландия. Първоначално той взе името Джон Питър Камау, но бързо го промени на Джонсън Камау. Поглеждайки към бъдещето, той напусна мисията в Найроби да търси работа.

Първоначално той е работил като чирак на дърводелец във ферма на сизалите в Тика, под опеката на Джон Кук, който е ръководил строителната програма в Тогото.

С напредването на Първата световна война трудоспособни Кикую бяха принудени да работят от британските власти. За да избегне това, Кенията се преместил в Нарок, живеейки сред Маасаите, където работил като чиновник за азиатски изпълнител. Именно по това време той пое да носи традиционен колан с мъниста, известен като "Кенията", а суахили дума, която означава „светлина на Кения“.

През 1919 г. той се запознава и се жени за първата си съпруга Грейс Уаху, според традицията на Кикую. Когато станало ясно, че Грейс е бременна, църковните старейшини заповядали да се ожени пред европейски магистрат и да предприеме съответните църковни обреди. Гражданската церемония се провежда чак през ноември 1922г.

На 20 ноември 1920 г. се ражда първият син на Камау - Петър Мюгай. Наред с другите работни места, които предприема през този период, Камау служи като преводач във Върховния съд в Найроби и управлява магазин от дома си в Дагорети (район на Найроби).

През 1922 г. Камау приема името Джомо (име на Кикую, което означава "горящо копие") Кенията. Той също така започва работа в отдела за обществени работи в Общинския съвет на Найроби при Воден надзирател Джон Кук като служител в магазина и четец на водомери.

Това беше и началото на политическата му кариера. През предходната година Хари Туку, добре образован и уважаван Кикую, бе създал Източноафриканската асоциация (EAA). Организацията провежда кампания за връщането на земите в Кикую, предоставени на бели заселници, когато страната стана британската колония на короната в Кения през 1920 година.

Кенията се присъединява към ИАА през 1922г.

През 1925 г. ИАА се разпуска под натиска на правителството. Нейните членове се обединиха отново като Централната асоциация на Кикую (KCA), сформирана от Джеймс Боут и Джоузеф Кенгете. Кениата работи като редактор на списанието на KCA между 1924 и 1929 г., а до 1928 г. той става генерален секретар на KCA. Той се беше отказал от работата си с общината, за да намери време за тази нова роля в политика.

През май 1928 г. Кенията пуска месечен вестник на езика на Кикую Mwigwithania (Дума Kikuyu, означаваща „онзи, който обединява“). Намерението беше да нарисуваме всички секции на Кикую заедно. Хартията, подкрепена от азиатска печатница, имаше мек и непретенциозен тон и беше толерирана от британските власти.

Притеснен за бъдещето на източноафриканските си територии, британското правителство започна да играе с идеята за създаване на съюз на Кения, Уганда и Танганика. Макар това да бъде изцяло подкрепено от бели заселници в Централното високопланински район, това би било пагубно за интересите на Кикую. Вярвало се е, че заселниците ще получат самоуправление и че правата на Кикую ще бъдат игнорирани.

През февруари 1929 г. Кенията е изпратена в Лондон, за да представи KCA в обсъжданията с Колониалната служба, но държавният секретар за колониите отказва да се срещне с него. Неразказан, Кенията написа няколко писма до британски вестници, включително Времената.

Писмото на Kenyatta, публикувано в Времената през март 1930 г. излага пет точки:

• Сигурността на владението на земята и търсенето на земи, взети от европейските заселници, да бъдат върнати.
• Подобрени образователни възможности за черните африканци.
• Отмяна на данъците Hut и анкетите.
• Представителство на черноафриканците в законодателния съвет.
• Свобода да се следват традиционните обичаи (като осакатяване на женските полови органи).

Писмото му завършва с думите, че неспазването на тези точки „неизбежно трябва да доведе до опасна експлозия - единственото нещо, което всички здрави мъже желаят да избегнат“.

Връща се в Кения на 24 септември 1930 г., кацайки в Момбаса. Той не успя да се стреми към всички, с изключение на една точка, правото да развива независими образователни институции за черноафриканците.