Жените и революцията в Китай и Иран

През 20 век и двете Китай и Иран претърпяха революции, които значително промениха социалните им структури. Във всеки случай ролята на жените в обществото също се промени значително в резултат на революционните промени, които настъпиха - но резултатите бяха много различни за жените от Китай и Иран.

През късното династия Цин В Китай, жените се разглеждаха като собственост първо на семействата им на раждане, а след това и на семействата на съпрузите им. Те всъщност не бяха членове на семейството - нито родното семейство, нито брачното семейство записаха името на жената в генеалогичния запис.

Жените не са имали отделни права на собственост, нито са имали родителски права върху децата си, ако са избрали да напуснат съпрузите си. Мнозина претърпяха изключителна злоупотреба от страна на съпрузите и снахите си. През целия си живот се очакваше от своя страна жените да се подчиняват на бащите, съпрузите и синовете си. Женски инфантицид беше често срещан сред семействата, които чувстваха, че вече имат достатъчно дъщери и искат повече синове.

Етническите хан китайци от средната и горната класа имаха своите крака обвързани, както и ограничаването на тяхната мобилност и поддържането им близо до дома. Ако бедно семейство искаше дъщеря им да може да се омъжи добре, може да й вържат краката, когато беше малко дете.

Свързването на краката беше мъчително болезнено; първо бяха счупени арките на костите на момичето, после кракът беше вързан с дълга ивица плат в положение „лотос“. В крайна сметка кракът би излекувал по този начин. Жена със завързани крака не можеше да работи по нивите; по този начин обвързването на краката беше похвала от страна на семейството, че няма нужда да изпращат дъщерите си да работят като земеделски производители.

Въпреки че гражданската война в Китай (1927-1949) и комунистическата революция причиниха огромни страдания през цялата ХХ век за жените възходът на комунизма доведе до значително подобряване на техния социален статус. Според комунистическата доктрина всички работници е трябвало да получават еднаква стойност, независимо от техния пол.

С колективизацията на имуществото жените вече не бяха в неизгодна позиция в сравнение със съпрузите си. „Една от целите на революционната политика според комунистите е освобождението на жените от частната собственост, доминирана от мъжете“.

Разбира се, жените от класа на собственост в Китай претърпяха унижение и загуба на статута си, точно както направиха бащите и съпрузите им. По-голямата част от китайските жени обаче бяха селяни - и те придобиха социален статус, ако не и материален просперитет, в следреволюционен комунистически Китай.

В Иран при шахата Pahlavi подобрените възможности за образование и социалното положение на жените формираха един от стълбовете на стремежа за модернизация. През XIX век Русия и Великобритания се борят за влияние в Иран, тормозейки слабите Qajar състояние.

Когато семейството на Пахлави пое контрола, те се стремяха да укрепят Иран, възприемайки някои „западни“ характеристики - включително увеличени права и възможности за жените. (Yeganeh 4) Жените могат да учат, да работят и под Мохамед Реза Шах Пахлави правило (1941 - 1979), дори гласувайте. Преди всичко обаче, образованието на жените е имало за цел да създава мъдри, полезни майки и съпруги, а не жени от кариерата.

От въвеждането на новата Конституция през 1925 г. до Ислямската революция от 1979 г. иранските жени получават безплатно общо образование и увеличават възможностите за кариера. Правителството забрани на жените да носят чадор, покритие от главата до петите, предпочитано от силно религиозни жени, дори премахване на воалите със сила. (Мир-Хосейни 41)

При шаховете жените получиха работа като правителствени министри, учени и съдии. Жените получават право на глас през 1963 г., а Законите за защита на семейството от 1967 и 1973 г. защитават правото на жените да се разведат със съпрузите си и да подадат молба за попечителство над децата си.

Въпреки че през 1979 г. жените играят важна роля Ислямска революция, изливайки се на улиците и помагайки да изгонят Мохамед Реза Шах Пахлави от властта, те загубиха значителен брой права, след като аятола Хомейни пое контрола над Иран.

Точно след революцията, правителството постанови, че всички жени трябва да носят чадора на публично място, включително и водещи на новини по телевизията. Жените, които отказаха, биха могли да се сблъскат с обществено бичане и затвор. (Мир-Хосейни 42) Вместо да се налага да се обръщат към съда, мъжете могат още веднъж просто да декларират „аз се развеждам“ три пъти, за да разтрогнат браковете си; междувременно жените загубиха всичко право да съдят за развод.

След смъртта на Хомейни през 1989 г. са премахнати някои от най-строгите тълкувания на закона. (Mir-Hosseini 38) Жените, особено тези в Техеран и други големи градове, започнаха да излизат не в чадора, а с кичур шал (едва) покриващ косата си и с пълен грим.

Независимо от това, жените в Иран продължават да се сблъскват с по-слаби права днес, отколкото през 1978 г. Необходимо е показанията на две жени да се равняват на показанията на един мъж в съда. Жените, обвинени в изневяра, трябва да докажат невинността си, а не обвинителят да докаже вината си, а ако бъдат осъдени, те могат да бъдат екзекутирани с камъни.

Революциите на ХХ век в Китай и Иран имаха много различни ефекти върху правата на жените в тези страни. Жените в Китай придобиха социален статус и ценност след комунистическа партия пое контрол; След Ислямска революция, жените в Иран загубиха много от правата, които са придобили по време на шахата Pahlavi в началото на века. Условията за жените във всяка държава варират днес, но според това къде живеят, в какво семейство са родени и колко образование са постигнали.

Ip, Hung-Yok. "Модни изяви: женствена красота в китайската комунистическа революционна култура", Съвременен Китай, Том. 29, № 3 (юли 2003 г.), 329-361.

Мир-Хосейни, Зиба. "Консервативно-реформаторският конфликт за правата на жените в Иран," Международен журнал за политика, култура и общество, Том. 16, № 1 (есен 2002), 37-53.

Нг, Вивиен. "Сексуално насилие на снахи в Кинг Китай: Случаи от Синган Хуйлан", Феминистки изследвания, Том. 20, № 2, 373-391.

Уотсън, Кийт. "Бялата революция на шаха - образование и реформи в Иран", Сравнително образование, Том. 12, № 1 (март 1976 г.), 23-36.

Йегене, Нахид. "Жените, национализмът и ислямът в съвременния политически дискурс в Иран," Феминистки преглед, № 44 (лято 1993), 3-18.