Произходът на месеца на черната история

Произходът на месеца за черната история лежи в началото на 20-ти век историк Картър Г. Удсън е желание да се прожектират постиженията на афро-американците. Основните историци изоставят афроамериканците от разказа на американската история до 60-те години на миналия век, а Уудсън работи цялата си кариера, за да коригира този ослепителен надзор. Създаването му на Седмицата на историята на негрите през 1926 г. проправи пътя за създаването на Месеца на черната история през 1976 г.

През 1915 г. Вудсън помага за създаването на Асоциацията за изучаване на живота и историята на негрите (днес известна като Асоциацията за изучаване на живота и историята на Афроамериканците или ASALH). Идеята за организация, посветена на черната история, дойде на Уудсън, докато обсъждаше излизането на расисткия филм Раждането на един народ. Обсъждайки го с група от афро-американски мъже на YMCA в Чикаго, Уудсън убеждава групата, че афро-американците имат нужда от организация, която да се стреми към балансирана история.

Организацията започва да публикува водещото си списание - The Journal of Negro History—през 1916 г. и десет години по-късно Удсън измисля плана за седмица от дейности и възпоменания, посветени на афро-американската история. Удсън избра седмицата на 7 февруари 1926 г. за първата негрова история на седмицата, защото включваше рождените дни на двамата Ейбрахам Линкълн (февр. 12), празнувана за Провъзгласяване на еманципацията това освободи много американски роби, и отменили и бивши роби Фредерик Дъглас (Февруари 14).

Уудсън се надяваше, че Седмицата на историята на негрите ще насърчи по-добри отношения между чернокожите и белите в Обединените Държавите, както и вдъхновяват младите афро-американци да празнуват постиженията и приноса на техните предци. в Необразованието на негрите (1933 г.), Вудсън оплака: „От стотиците негрови гимназии наскоро прегледани от експерт в Бюрото за образование на САЩ само осемнадесет предлагат курс поемайки историята на негрите и в повечето негърски колежи и университети, където се мисли за негър, расата се изучава само като проблем или отхвърля като малка последица. "Благодарение на Седмицата на историята на негрите, Асоциацията за изучаване на живота и историята на негрите започна да получава заявки за по-достъпни статии. В резултат на това през 1937 г. организацията започва да публикува изданието Бюлетин по история на негрите насочени към афро-американски учители, които искаха да включат черната история в своите уроци.

Афроамериканците бързо заеха Седмицата на негърската история и до 60-те години на миналия век, в разгара на Движението за граждански права, американските преподаватели, както бели, така и черни, наблюдаваха Седмицата на негровата история. В същото време историците на масовото поведение започнаха да разширяват американския исторически разказ, за ​​да включат афро-американците (както и жените и други игнорирани по-рано групи). През 1976 г., докато САЩ празнуваха своя двугодишен юбилей, ASALH разшири традиционния празник на седмицата на афро-американската история до месец и се роди Месец на черната история.

Същата година, Президент Джералд Форд призова американците да спазват месеца на черната история, но беше така Президент Картър който официално признава Месеца на черната история през 1978г. С благословията на федералното правителство Месецът на черната история става редовно събитие в американските училища. До настъпващото десетилетие на 21 век обаче някои задават въпроса дали Черната история Месецът трябва да продължи, особено след избирането на първата афро-американска нация президент, Барак Обама, през 2008г. Например, в статия от 2009 г. коментаторът Байрън Уилямс предположи, че Месецът на черната история е станал по-скоро „банален, застоял и пешеходен“ отколкото информативна и мислеща, провокираща "и служи само за отклоняване" на постиженията на афро-американците до спомагателен статус на американски история. "

Други обаче продължават да твърдят, че нуждата от Месеца на черната история не е изчезнала. Историкът Матей С. Уитакър отбеляза през 2009 г. „Месецът на черната история, следователно, никога няма да остарее. Винаги ще бъде в наш интерес да направим пауза и да проучим значението на свободата чрез преживеното преживявания на хора, които принудиха Америка да бъде вярна на нейното верую и потвърдиха американската мечта. Тези, които биха премахнали Месеца на черната история, често пропускат въпроса. "

Woodson без съмнение ще бъде доволен от разширяването на оригиналната Седмица на историята на Negro. Неговата цел в създаването на Седмицата на историята на негрите беше да подчертае афро-американските постижения заедно с белите американски постижения. Удсън твърди Историята на негъра препродажба (1935 г.), че книгата „не е толкова в историята на негрите, колкото в универсалната история“. За Уудсън беше околоседмичната история на негрите преподаване на приноса на всички американци и коригиране на национален исторически разказ, който според него е малко повече от расистки пропаганда.

• „Картър Г. Удсън: Баща на черната история “. абанос. Vol. 59, бр. 4 (февруари 2004 г.): 20, 108-110.
• Dagbovie, Pero Gaglo. Движението на ранната черна история, Картър Г. Уудсън и Лоренцо Джонстън Грийн. Champaign, IL: Университетът на Илинойс Прес, 2007 г.
• Майес, Кийт А. Кванза: Черната сила и създаването на афро-американската ваканционна традиция. Ню Йорк: Тейлър и Франсис, 2009.
• Уитакър, Матю С. „Месецът на черната история все още е актуален за САЩ.“ Република Аризона. 22 февруари 2009 г. Достъпно онлайн: http://www.azcentral.com/arizonarepublic/viewpoints/articles/2009/02/21/20090221whitaker22-vi p.html
• Удсън, Картър Г. Необразованието на негрите. 1933. Достъпно онлайн: http://historyisaweapon.com/defcon1/misedne.html.
• __________. Историята на негъра препродажба. The Associated Publishers, Inc., 1959.