Голямата любовна история за Купидон и Психея

Митът за Купидон и Психея е една от големите любовни истории на древния свят и дори има щастлив край. Това е и мит, в който героинята трябва да докаже своята метла, като се връща от мъртвите.

Купидон и психика: ключови заведения

Според най-ранната версия на приказката, Психея е изумително красива принцеса, най-младата и красива от три сестри, толкова прекрасни, че хората започват да я почитат, а не на богинята Венера (Афродита в гръцката митология). В завист и ярост Венера убеждава сина си, невръстния бог Купидон, за да накара Психея да се влюби в чудовище. Психиката открива, че е почитана като богиня, но никога не е търсила човешката любов. Баща й търси решение от Аполон, който му казва да я изложи на върха на планината, където тя ще бъде погълната от чудовище.

По подчинение Психея отива в планината, но вместо да бъде погълната, тя се събужда, за да се озове в а великолепен дворец и през деня служен от невидими слуги и придружен от невидим младоженец в нощи. На фона на желанията на любовника си, тя кани по-обикновените си сестри в двореца, където се вълнува тяхната завист, т.е. и те я убеждават, че нейният невиждан младоженец наистина е змия, която тя трябва да убие, преди той да яде си.

Психиката е убедена и същата вечер, с кинжал в ръка, тя запалва лампата си, само за да открие, че обект на сюжета й е самият бог на възрастните Купидон. Събуден от капка масло от лампата, той отлита. Бременна, Психея се опитва да се самоубие и когато това се провали, тя моли свекърва си Венера за помощ. Венера, все още ревнива и отмъстителна, й възлага четири невъзможни задачи. За първите три се грижи - с помощта на агенти, но четвъртата задача е да влязат в подземния свят и да помолят Прозерпина за част от красотата си.

Помогнала отново от други агенти, тя постига задачата, но завръщайки се от подземния свят, тя бива победена от фатално любопитство и наднича в гърдите, запазени за Венера. Изпада в безсъзнание, но Купидон я събужда и я представя като булка сред безсмъртните. Венера се примирява с новия жител на планината Олимп и раждането на детето им „Удоволствие“ или „Хедон“ запечатва връзката.

Митът за Купидон и Психея за пръв път се появява в ранен, рискован роман от африкански римлянин от II век пр.н.е. Името му беше Луций Апулей, известен като Африкан. Смята се, че неговият роман ни дава вътрешни подробности за действията на древните мистериозни обреди, както и тази очарователна романтична история за любовта между един смъртен и бог.

Романът на Апулей се нарича или „Метаморфози“ (или „Трансформации“), или „Златният задник“. В книгата основна сюжетна линия, героят Луций глупаво се впуска в магия и случайно се трансформира в а магаре. Митът за любовната история и брака на Купидон и Психея по някакъв начин е версия на собствената надежда на Луций на изкуплението от фаталната грешка, която го превърна в задник и то е вградено в приказката на Луций в Книги 4–6.

Митът за Купид и Психея е кодифициран от Апулей, но той очевидно е измислил приказката въз основа на много по-стари съществуващи фолклори. Има поне 140 фолклора от цяла Европа и Азия, които имат компоненти, които включват тайнствени младоженци, зло сестри, невъзможни задачи и изпитания и пътуване до подземния свят: „Пепеляшка“ и „Красавицата и звярът“ са две основни неща примери.

Някои учени също намират корените на приказката на Апулей в „Симпозиума към Диотима“ на Платон, наричан още „Стълбата на Любов. "В една от историите, на угощение за рождения ден на Афродита, богът на Plenty се напил на нектар и паднал спи. Бедността го намери там и реши да го направи баща на нейното дете. Това дете беше Любов, демон, който винаги се стреми към нещо по-високо. Целта на всяка душа е безсмъртието, казва Диотима, а безумните я търсят чрез световно признание, обикновеният човек чрез бащинството, а художникът чрез създаването на стихотворение или образ.

Емблематичният Купидон с дебелите си ръце, стиснали лъка и стрелите си, е твърде запознат с картичките за Свети Валентин. Дори през периода на класиката хората описвали Купидон като понякога злобно и неотклонно древно бебе, но това е доста на крачка от първоначалните му възвишени височини. Първоначално Купидон е бил известен като Ерос (любов). Ерос беше изначално същество, за което се смята, че е възникнал от Хаоса, заедно с Татарус - Подземния свят и Гея - Земята. По-късно Ерос се свързва с богинята на любовта Афродита и за него често се говори като за син на Афродита Купидон, най-вече в мита за Купидон и Психея.

Купидон изстрелва стрелите си в хора и безсмъртни, като ги кара да се влюбват или мразят. Една от безсмъртните жертви на Купидон беше Аполон.

психика е гръцката дума за душа. Въвеждането на Психея в митологията е късно и тя не е била богиня на душата до края на живота си, или по-скоро, когато е станала безсмъртна след смъртта си. Психея, не като думата за душа, а като божествената майка на Удоволствието (Хедоне) и съпругата на Купидон е известна от втория век пр.н.е.

В „Амор и психика“ германският психолог от средата на 20-ти век и студентът на Ерих Нойман от Карл Юнг вижда мита като определение за психическото развитие на жените. Той каза, че според мита, за да стане напълно духовна, една жена трябва да предприеме пътуване от своята чувствена, т.е. несъзнавана зависимост от човека до върховната природа на любовта, приемайки го за чудовището, което крие в рамките на.

В края на 20 век обаче американският психолог Филис Кац твърди, че митът е за това посредничество на сексуално напрежение, основният конфликт между мъжките и женските натури, решен само от ритуала на „истинското“ брак.

Ученият Джеймс Макпийк посочи мита за Купид и Психея като един от корените на Шекспировата „Сън в лятната нощ“, а не само защото има магическа трансформация на някого в магаре. Макпийк посочва, че всички влюбени в историята - Ермия и Лисандър, Елена и Деметрий и Титания и Оберон - намират „истински бракове“ само след като страдат чрез лоши, създадени и разрешени с магически средства.

Първият превод на „Златният задник“ на английски е през 1566 г. от Уилям Адлингтън, един от много учени, известен като „Златен век на преводачите“ в елизабетинската ера; Купалството е написано около 1595 г. и за първи път е изпълнено през 1605 г.

Източници

• Апулей. "Златният задник, или Метаморфозата. "Транс. Кени, Е. J. Апулей Златният задник - Пингвин класика. Лондон: Penguin Classics, ок. 160 CE. 322. Печат.
• Едуардс, М. J. "Приказката за Купидон и Психея." Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 94 (1992): 77-94. Печат.
• Грос, Джордж С. "'Ламия и митът за Купидон-Психеята." Журнал Кийтс-Шели 39 (1990): 151-65. Печат.
• Кац, Филис Б. "Митът за психиката: Определение за природата на женското?" Arethusa 9.1 (1976): 111-18. Печат.
• Макпийк, Джеймс А. С. "Митът за психиката и мечтата на лятната нощ." Квартал Шекспир 23.1 (1972): 69-79. Печат.