Значението на социалния ред в социологията

Социалният ред е основна концепция в социологията, която се отнася до начина, по който различните компоненти на обществото работят заедно, за да поддържат статуквото. Те включват:

• социални структури и институции
• социални отношения
• социални взаимодействия и поведение
• културни особености като норми, вярвания и ценности

Извън областта на социологията хората често използват термина „социален ред“, за да обозначат състояние на стабилност и консенсус, което съществува при липса на хаос и катаклизми. Социолозите обаче имат по-сложно разбиране на термина.

В рамките на областта се отнася до организацията на много взаимосвързани части на обществото. Социалният ред е налице, когато хората се съгласят на споделено социален договор който гласи, че трябва да се спазват определени правила и закони и да се спазват определени стандарти, ценности и норми.

Социалният ред може да се наблюдава в националните общества, географските региони, институции и организации, общности, формални и неформални групи и дори в мащаба на глобално общество.

В рамките на всичко това социалният ред е най-често йерархичен; някои хора притежават повече власт от други, за да могат да прилагат законите, правилата и нормите, необходими за опазването на обществения ред.

Практиките, поведението, ценностите и вярванията, които са в противоречие с тези на социалния ред, обикновено се наричат ​​като девиантно и / или опасно и са ограничени чрез прилагане на закони, правила, норми и табута.

Въпросът за това как се постига и поддържа социалният ред е въпросът, който породи областта на социологията.

В книгата си Левиатан, Английският философ Томас Хобс положи основите за проучването на този въпрос в рамките на социалните науки. Хобс призна, че без някаква форма на обществен договор не може да има общество и ще царува хаос и безредие.

Според Хобс, съвременните щати са създадени, за да осигурят социален ред. Хората се съгласяват да овластяват държавата за налагане на върховенството на закона и в замяна те се отказват от някаква индивидуална власт. Това е същността на социалния договор, който лежи в основата на теорията за социалния ред на Хобс.

Тъй като социологията се превърна в утвърдено поле за изследване, ранните мислители проявиха остър интерес към въпроса за социалния ред.

Основателни фигури като Карл Маркс и Емиле Дюркхайм фокусираха вниманието си върху значителните преходи, настъпили преди и по време на живота им, включително индустриализацията, урбанизацията и намаляването на религията като значителна сила в социалното живот.

Тези двама теоретици обаче имаха полярно противоположни възгледи за постигането и поддържането на социалния ред и до какви цели.

Чрез своето проучване на ролята на религията в примитивните и традиционните общества, френският социолог Емиле Дюркхайм дойде да повярва, че социалният ред възниква от споделените вярвания, ценности, норми и практики на дадена група от хора.

Неговият възглед локализира произхода на социалния ред в практиките и взаимодействията на ежедневието, както и тези, свързани с ритуали и важни събития. С други думи, това е теория за социалния ред култура на преден план.

Дюркхайм теоретизира, че усещането за социалност е чрез културата, споделена от група, общност или общество връзката - това, което той наричаше солидарност - се появи между и между хората и работи за свързването им в едно колективно.

Дюркхайм посочи споделената колекция от вярвания, ценности, нагласи и знания на групата като „колективна съвест."

В примитивните и традиционните общества Дюркхайм наблюдава, че споделянето на тези неща е достатъчно, за да се създаде "механична солидарност", която обвързва групата заедно.

В по-големите, по-разнообразни и урбанизирани общества от новото време, Дюркхайм забеляза, че това е било признаване на необходимостта да се разчитат един на друг за изпълнение на различни роли и функции, които обвързват обществото заедно. Той нарече това „органична солидарност“.

Дюркхайм също отбеляза, че социалните институции - като държавата, медиите, образованието и закона принудително изпълнение - играят формативни роли за насърчаване на колективната съвест както в традиционните, така и в модерните общества.

Според Дюркхайм, това е чрез взаимодействието ни с тези институции и с хората около нас че участваме в поддържането на правила и норми и поведение, които дават възможност за безпроблемно функциониране на обществото. С други думи, ние работим заедно, за да поддържаме социален ред.

Гледката на Дюркхайм стана основата на функционалистическа перспектива, който разглежда обществото като сбор от взаимосвързани и взаимозависими части, които се развиват заедно, за да поддържат социалния ред.

Германският философ Карл Маркс възприема различен поглед върху социалния ред. Фокусиране върху прехода от предкапиталистически до капиталистически икономики и тяхното въздействие върху обществото, той разработи теория за социалния ред, съсредоточена върху икономическата структура на обществото и социалните отношения, участващи в производството на стоки.

Маркс вярваше, че тези аспекти на обществото са отговорни за създаването на социалния ред, докато други - включително социалните институции и държавата - са отговорни за поддържането му. Той посочи тези два компонента на обществото като база и надстройката.

В съчиненията си за капитализъм, Маркс твърди, че надстройката расте от основата и отразява интересите на управляващата класа, която я контролира. Надстройката оправдава как функционира базата и по този начин оправдава силата на управляващата класа. Заедно основата и надстройката създават и поддържат социален ред.

От наблюденията си за историята и политиката Маркс заключи, че преминаването към капиталистически индустриален икономиката в цяла Европа създаде клас работници, които се експлоатират от собствениците на компании и техните финансисти.

Резултатът беше общество, основано на йерархични класове, в което малко малцинство държеше властта над мнозинството, чийто труд те използваха за собствена финансова печалба. Маркс вярваше, че социалните институции вършат работата по разпространението на ценностите и вярванията на управляващата класа, за да поддържат социален ред, който да служи на техните интереси и да защитава тяхната власт.

Критичният възглед на Маркс за социалния ред е в основата на перспектива на теорията на конфликта в социологията, която разглежда социалния ред като несигурна държава, оформена от продължаващи конфликти между групи, които се състезават за достъп до ресурси и власт.

Докато някои социолози се привеждат в съответствие или с възгледите на Дъркхайм или на Маркс за социалния ред, повечето признават, че и двете теории имат заслуга. Нюансовото разбиране на социалния ред трябва да признае, че то е продукт на множество, а понякога и противоречиви процеси.

Социалният ред е необходима характеристика на всяко общество и е изключително важен за изграждането на чувство за принадлежност и връзка с другите. В същото време социалният ред е отговорен и за създаването и поддържането на потисничество.

Истинското разбиране за изграждането на социалния ред трябва да отчита всички тези противоречиви аспекти.