Юлиан Отстъпник и Падение на езичеството

click fraud protection

Когато римският император Юлиан (Флавий Клавдий Юлиан) дойде на власт, християнството е по-малко популярно от политеизма, но когато Юлиан, т.е. езически (в съвременна употреба) известен като "Отстъпник", е убит в битка, това е краят на римското официално приемане на политеизма. Въпреки че езичеството е било популярно, практиката на Джулиан е била по-аскетична от нормалните езически практики, поради което езичеството се е провалило, когато отстъпникът го е възстановил. От тези на Гор Видал Юлиан:

„Джулиан винаги е бил нещо като подземен герой в Европа. Опитът му да спре християнството и да възроди елинизма упражнява все още романтичен призив “.

Когато римският император Юлиан Отстъпник умира в Персия, неговите привърженици не успяват да поддържат подкрепата за езичеството като официална държавна религия. Тогава не се наричаше езичество, но беше известно като елинизъм и понякога се отнася към елинистическото езичество.

Вместо древната религия да се върне в Римската империя, популярната Император Константин

instagram viewer
Християнството отново се очертава като доминиращо. Това изглежда странно, тъй като християнството не е било толкова популярно сред хората, колкото елинизма, така че учените са търсили живота и администрацията на Джулиан за улики защо вероотстъпничество (което означава "стоенето далеч от" [християнството]) се провали.

Джулиан (роден А. Д. 332), племенникът на първия християнски император, Константин, бил обучен като християнин, но въпреки това той е известен като отстъпник, защото когато станал император (А. Д. 360), се противопоставил на християнството. в Смъртта на езичеството, Джеймс Дж. О'Донъл предполага, че особено жестоката позиция на императора срещу християнството (и подкрепата за другата монотеистична религия, юдаизма) произтича от неговото християнско възпитание.

Нетолерантността на Джулиан

Въпреки че всяко подобно обобщение е опасно, езичниците по онова време считат религията да е частна материя, докато християните се държат странно в опитите си да обърнат другите към тяхната вяра. Те твърдяха, че спасението става възможно чрез Исус беше единственото вярно вярване. След вълната на Никейски съвет, Християнските лидери осъдиха всички, които не успяха да повярват по предписания начин. За да бъде езичник по старата традиция, Джулиан трябваше да позволи на всеки да се покланя както пожелае. Вместо да остави всеки човек да се покланя по свой начин, Юлиан лиши християните от техните привилегии, правомощия и права. И той направи това от тяхната собствена гледна точка: нетолерантното отношение, че нечия частна религия е от обществено значение. от Смъртта на езичеството:

„В обобщение е необходимо да се разгледа религиозната социология от четвърти век с две отделни (ако често, и объркващо, припокриващи се) различия в ума: това между поклонниците на Христос и поклонниците на други богове; и това между хората, които биха могли да приемат множество богослужения, и онези, които настояваха за валидността на единна форма на религиозно преживяване, за да се изключат всички останали. "

Джулианският елитаризъм

Други писатели твърдят, че неуспехът на Юлиан да реинтегрира елинистичното езичество в рамките на римското общество е дошъл от неговия неспособност да го направи популярен и настояването му, че истинското разбиране е невъзможно за обикновения смъртен, но е запазено за философи. Друг важен фактор беше, че християнските вероизповедания са далеч по-обединени от езичеството. Езичеството не е една единствена религия и привържениците на различни богове не е задължително да се подкрепят.

„Панорамата на религиозния опит в римския свят преди Константин беше просто изумителна: от задните дворови ритуали за плодородие чрез обществени, подкрепяни от държавата култове към мистичните изкачвания, за които платоническите философи са писали с такава преданост - и всичко между, над, под и навсякъде такива явления. Имаше обществени култове, коренни за различните части на империята, определени като цяло (дори често хладнокръвно) приемаше предания като това на божествеността на императорите и огромна редица частни ентусиазъм. Че такъв спектър от религиозни преживявания би трябвало да създаде еднопосочно население, способно на превръщайки се в едно езическо движение, с което християнството би могло да се бори, просто не е вероятна ".

Липса на мощен езически наследник на Джулиан

През 363 г., когато Юлиан умря, той е наследен от Йовиан, християнин, поне номинално, вместо очевидният избор, преториалният префект на Юлиан, умереният политеист, Сатурниний Секунд Salutius. Секунд Салутий не искаше работата, въпреки че това означаваше да продължи мисията на Джулиан. Езичеството беше разнообразно и толерантно към това многообразие. Секунд Салутий не споделяше парохиалните нагласи на късния император или конкретни вярвания.

Никой друг езичник император дойде на власт преди римската държава да забрани езическите практики. Дори така 1700 години по-късно, ние продължаваме да бъдем предимно християнско общество по отношение на нашите вярвания, може би е било преобладаващото езическо отношение към религиозната толерантност.

Източници и допълнителни справки

  • Ch.23, част I от Гибона Историята на упадъка и падането на Римската империя.
  • „Езическото възраждане на Джулиан и упадъкът на кръвната жертва“, от Скот Бредбъри; Феникс Vol. 49, № 4 (Зима, 1995), с. 331-356.
instagram story viewer