Лада, Славик Богиня на пролетта и любовта

Лада, славянската богиня на пролетта, е била почитана в края на зимата. Тя е подобна на норвежката Фрея и гръцката Афродита, но някои съвременни учени смятат, че тя е била изобретение на антиязически духовници през XV век.

Ключови заведения: Лада

в Славянска митология, Лада е колега на скандинавската богиня Фрея и гръцката Афродита, богинята на пролетта (и края на зимата) и на човешкото желание и еротика. Тя е в двойка с Ладо, брат й близнак, и се казва, че е богиня майка на някои славянски групи. Твърди се, че нейното поклонение е прехвърлено на девицата Мария след превръщането на Киевска Рус в християнство.

Скорошните стипендии обаче показват, че Лада не е била предхристиянин Славянска богиня изобщо, а по-скоро конструкция от антиязически духовници през 15 и 16 век, които основават своите приказки за византийски, гръцки или египетски истории и имали за цел да унижат културните аспекти на езичника култура.

Лада не се появява в предхристиянски текстове - но има много малко, които оцеляват. В записите от 15 и 16 век, където тя се появява за първи път, Лада е верналната богиня на любовта и плодородие, надзирател на реколтите, покровител на влюбените, двойките, брака и семейството, жените и деца. Тя е илюстрирана като волна жена в разцвета на живота, пълноценна, зряла и символ на майчинството.

Думата форма "Lad" означава "хармония, разбирателство, ред" на чешки и "ред, красив, сладък" на полски. Лада се появява в руските народни песни и е описана като висока жена с вълна от златна коса, венец като корона на главата. Тя е олицетворение на божествената красота и вечната младост.

Пионерският руски романист Михаил Чулков (1743–1792) използва Лада в една от своите приказки, отчасти базирана на Славянска митология. „Славенски сказки“ („Приказки за желание и недоволство“) включва история, в която героят Силослав търси своята любима Прелепа, която е била отвлечена от зъл дух. Силослав стига до дворец, в който намира Прелеста да лежи гола в раковина, пълна с пяна, сякаш тя е богинята на любовта. Купидоните държат книга над главата й с надпис „Желайте и ще бъде“. Прелеста обяснява, че нейното кралство е окупирано единствено от жени и затова тук той може да намери неограниченото удовлетворение на всичките си сексуални желания. В крайна сметка той пристига в двореца на самата богиня Лада, която го избира за свой любовник и го кани в спалнята си, където тя изпълнява собствените си желания и тези на боговете.

Силослав открива, че причината царството да няма мъже е, че Прелеста извърши изневяра с зъл дух Влегон, причинявайки смъртта на всички мъже в кралството, включително и нейния съпруг Roksolan. Силослав отказва предложението на Прелеста и вместо това побеждава Влегон, възлагайки възкресението на Роксолан и неговите хора. Най-сетне Силослав намира своята Прелепа и я целува само, за да открие, че е Влегон в маскировка. Освен това той скоро открива, че богинята Лада също не е самата тя, а отвратителна стара вещица, приела облика на богинята.

В своята книга за 2019 г. „Славянски богове и герои“ историците Джудит Калик и Александър Учител твърдят, че Лада е една от няколко „фантомни богове“, добавени в славянския пантеон от антиязични духовници през средновековната и късномодерната Период. Тези митове често се основавали на византийски прототипи, а имената на славянските богове се появяват като преводи на имената на гръцки или египетски богове. Други версии са взети от съвременния славянски фолклор, за който Калик и Учител предполагат, че нямат ясни признаци за произход.

Калик и Учител твърдят, че името "Лада" произлиза от безсмислен рефрен "ладо, лада", който се появява в славянските народни песни и е бил калдърнат в сдвоен набор от богове. През 2006 г. литовският историк Рокас Балсис коментира, че въпросът за автентичността на богинята е нерешен, че въпреки че няма съмнение че много изследователи са предположили, че тя е съществувала единствено въз основа на източници от XV-21 век, в балтийските държави има някои ритуали, които изглежда са обожаване на зимна богиня на име Лада, по време на "ledu dienos" (дни на градушка и лед): това са ритуалите, които включват "Ладо, Лада" въздържат.

• Balsys, Rokas. "Лада (Дидис Ладо) в балтийските и славянските писмени източници." Акта Балтико-Славица 30 (2006): 597–609. Печат.
• Драгнея, Михай. "Славянска и гръцко-римска митология, сравнителна митология." Брукенталия: Преглед на румънската културна история 3 (2007): 20–27. Печат.
• Fraanje, Maarten. "„Славенски сказки“ на Михаил Кълков като приказки за желание и недоволство." Руска литература 52.1 (2002): 229–42. Печат.
• Калик, Джудит и Александър Учител. "Славянски богове и герои." Лондон: Routledge, 2019. Печат.
• Марянич, Сузана. "Диадическата богиня и дуотеизмът в Нодило е древната вяра на сърбите и хърватите." Studia Mythologica Slavica 6 (2003): 181–204. Печат.
• Ralston, W.R.S. "Песните на руския народ, като илюстрация на славянската митология и руския социален живот." Лондон: Ellis & Green, 1872. Печат.